帝釋天本為印度教神明,其形像進入佛教後發生什麼變化?

帝釋天本為印度教神明,其形像進入佛教後發生什麼變化?

印度歷史故事

帝釋天本為印度教神明,其形像進入佛教後發生什麼變化?

帝釋天(梵文:Śakro devānām indrah),又稱天帝釋,全名為釋提桓因陀羅,簡稱因陀羅,意譯為能天帝。居於三十三天,本為印度教神明,司職雷電與戰鬥,後進入佛教為護法神。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

在梵文中,釋迦(Śakra)意為」能夠、有能力」;提婆(deva)意為「天人,神明」;因陀羅(Indra)意為「王者、征服者、最勝者」。其全名釋提桓因陀羅(Śakro devānām indrah)合意即為「能夠為天界諸神的主宰者「,即「能天帝」或「釋天帝」,亦稱因陀羅、憍屍迦、娑婆婆、千眼等。梵文漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉,譯作「帝釋天」。

據諸經論所載,帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門,由於修佈施等福德,遂生忉利天。此類記載系印度自吠陀以來,至佛教時代,將其因陀羅之神格具象化而成者。

佛經上說,釋尊下生時,他化現七寶金階,讓釋尊從忉利天一級一級地下來。下來時,帝釋天在釋尊的左前方,手執寶蓋,和右前方的大梵天,一起侍候著釋尊,為釋尊引路。釋尊成道後佛教產生,因陀羅成為釋尊之守護神,稱為帝釋天。佛陀升於忉利天為母說法時,帝釋天手持寶蓋,任佛陀之侍從。

帝釋天也有一個變化的過程。「吠陀」時代,他是手持金剛杵、騎著白象、投擲雷電的戰爭之神。佛教傳入中國後,有的寺廟作少年帝王像,男人女相;有的作青年女後像並附有侍女三人。

迦葉佛入滅後,有一個女人發善心為他修建寶塔,於是她四處募集,召集了三十二個人幫忙。她們日積月累,終於用一生時間將寶塔修建完畢。後她壽終升天,成了統管人間天上的帝釋天,另三十二名成為其下的三十二天。

據《雜尼迦耶·天雜品》所說,帝釋的前生是個叫摩伽的婆羅門,他與知友三十二人共修福德,命終後俱生於忉利天,以摩伽為天主,即帝釋或帝釋天,其餘三十二人為輔臣,即其他三十二天。

帝釋天入佛教後,其形像通常呈天人形,乘白象,右手執三鈷杵、左手置於胯上。其形象依《大日經疏》等說,頭戴寶冠,身披瓔珞,手持金剛杵,身騎六牙白象,住於須彌山,有諸天及眾眷屬圍繞。

帝釋天不斷七情六慾。據《譬喻經》說,阿修羅王之女容貌姝麗,帝釋天以重金聘求,並且揚言,如若不允,即訴諸武力。阿修羅王大怒,遂爆發大戰。經多次酣戰,互有勝負,最後講和,阿修羅王以女納於帝釋天,而帝釋天則以甘露作為回報。

在中國寺廟裡,帝釋天多為少年帝王像,且是男人女相。在水陸畫中,帝釋天完全是一副中國后妃模樣。於密教胎藏界外金剛院中,另有神王形等各種造像。法海寺壁畫中帝釋天鳳衣鳳冠,雙手合十,象徵她既有帝王女後之尊,又有虔誠護法之心。三位侍女可能像征在忉利天時的三位夫人[5]。侍女中一位給帝釋天打方頂幡蓋,以示莊嚴神威。另一侍女右手拈一牡丹花,左手托一牡丹花盆,以示艷麗富貴。最有趣味的是第三位侍女,雙手捧一山石盆景,這是忉利天之山顛,濃縮為盆景。為了表現帝釋天居於忉利天,採用這種象徵性手法,可見壁畫畫師對繪製內容的絕妙構思,女後、侍女,臉胖而俊,繼承了唐代女性風度。侍女情態自然,容顏姣好,玉指素臂,豐腴圓潤,服飾細膩,繪製技法真可謂巧奪天工。

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