荔波縣城關一帶有近二萬人，居民百分之八十為布依族，他們都自稱祖先在江西。布依語中沒有"端午節"這個詞，布依人稱為"哈尼哈"（五月五）。端午節的習俗是隨他們的祖先從江西遷徒到樟江河畔的。交通的閉塞和年代湮久，祖先從漢族地區帶來的端午節，逐漸烙上布依人的印記，使這個節日具有濃郁的地方獨特的民族風格。

據荔波縣志載，早在宋開寶三年（公元970年）建荔波州不久，荔波城關的布依人便有了端午登高的習俗。參加這一活動的，多是青少年。一大早，青少年們便帶上"背崽粽"，成群結隊爬上縣城北門外年玉屏山，在坡頂玩耍嬉戲，賞景吃粽子。興盡而返時，用稻草或茅草紮成草馬，騎在"馬"上吶喊著，從坡頂梭到坡腳，俗稱"梭草坡"。這個習俗的由來，相傳是古時布依人不堪官府壓搾，端午節這天秘聚玉屏同頂，共謀起義。粽子是帶上山充飢的食品。後來秘密不慎洩露，官兵圍剿，情急之中，布依人機智地梭草坡逃了。為了紀念起義，以後每逢端午這天，布依人都要爬玉屏山，梭草坡。習俗代代相沿，玉屏山便有了一個俗名——登高坡。然而，這個習俗流傳到今天有了一些改變。如帶粽子上坡不僅僅充飢。老年人交代年青人，如吃不完的粽應留在坡上敬山神，據說這樣能保佑孩子平安。

布依人在端午這天要在木樓上懸掛蒿莆和艾葉。這些都是長在河邊的植物。據說，這樣做也是為了紀念屈原：既未能在河裡撈到屈原的遺體，便扯了河邊的菖蒲艾葉回家。這寓寄了布依人睹物思人的質樸深情。然而，這個習俗慢慢也發生了變化。菖蒲艾葉在木樓懸掛的位置，漸漸被固定在大門的兩側，彷彿守門神秦瓊和尉遲恭一們。懷念屈原的初衷，演繹為驅邪、消毒和治玻布依人不僅懸掛菖蒲和艾葉，還在盲文子四周撒雄黃粉，飲雄黃酒。布依人認為，一年之中以端午節這天的藥性最強，這一天治病效果也最好。因此，端午節草藥攤特別多，到醫院看病的人也多。各家各戶還熬草藥，浴"百草湯"，用藥煮過的絲線為孩子纏手，並以絲線系藥袋，掛在孩子胸前，名為系"長命縷"。

荔波城關一帶的布依人，每年端午節都要在樟江上游楊家橋河段舉行龍舟賽、舢板船賽和搶鴨子、搶綵球活動。搶鴨子和綵球，即將鴨子和綵球放河中，由游泳健兒們追逐搶奪，鴨子誰得歸誰，搶得綵球者受獎。這一習俗是否同紀念屈原有關，已經失考。但相傳在宋元就已形成。綵球用綢緞縫製，因浸水易沉，不易搶奪，後改用豬尿泡，染以紅、黃、蘭綠諸色，鼓氣成球。

荔波布依族端節的粽子名目繁多。有箬葉（俗稱粽粑葉）包裹的，也有用其他植物葉包紮的；按形狀來分，有三角粽、枕頭粽、背崽粽、鳥獸粽等；按品質來分，有肉粽、菜粽、涼粽、鈑豆粽、灰粽等。灰粽又有蕨草灰粽和糯米草灰粽。

涼粽又叫白粽。是在糯米裡摻硼砂和少量食鹼做成的。這種粽子質軟，因為是冷吃，故名涼粽。 羊耳艾粽，是在糯米中摻入羊耳艾，故又名菜粽。這種粽富含多種維生素，有清熱解毒功效。細膩可口，味道甘甜鮮美。

鳥獸粽有鳥粽、大粽、豕粽等。是先包紮成各種形狀的鳥獸，再灌充以糯米蒸制而成。

各種粽子有不同的用途。三角粽一般比較小，是丟在河裡餵魚蝦的；背崽粽，這種一大一捆在一起的粽子，則做來給孩子們背上山敬山神；枕頭粽專門扎來敬贈給學堂裡的先生的，所以這粽子的兩頭還要用粽絲扎上花。