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民族風情

荔波縣城關一帶有近二萬人,居民百分之八十為布依族,他們都自稱祖先在江西。布依語中沒有"端午節"這個詞,布依人稱為"哈尼哈"(五月五)。端午節的習俗是隨他們的祖先從江西遷徒到樟江河畔的。交通的閉塞和年代湮久,祖先從漢族地區帶來的端午節,逐漸烙上布依人的印記,使這個節日具有濃郁的地方獨特的民族風格。

據荔波縣志載,早在宋開寶三年(公元970年)建荔波州不久,荔波城關的布依人便有了端午登高的習俗。參加這一活動的,多是青少年。一大早,青少年們便帶上"背崽粽",成群結隊爬上縣城北門外年玉屏山,在坡頂玩耍嬉戲,賞景吃粽子。興盡而返時,用稻草或茅草紮成草馬,騎在"馬"上吶喊著,從坡頂梭到坡腳,俗稱"梭草坡"。這個習俗的由來,相傳是古時布依人不堪官府壓搾,端午節這天秘聚玉屏同頂,共謀起義。粽子是帶上山充飢的食品。後來秘密不慎洩露,官兵圍剿,情急之中,布依人機智地梭草坡逃了。為了紀念起義,以後每逢端午這天,布依人都要爬玉屏山,梭草坡。習俗代代相沿,玉屏山便有了一個俗名——登高坡。然而,這個習俗流傳到今天有了一些改變。如帶粽子上坡不僅僅充飢。老年人交代年青人,如吃不完的粽應留在坡上敬山神,據說這樣能保佑孩子平安。

布依人在端午這天要在木樓上懸掛蒿莆和艾葉。這些都是長在河邊的植物。據說,這樣做也是為了紀念屈原:既未能在河裡撈到屈原的遺體,便扯了河邊的菖蒲艾葉回家。這寓寄了布依人睹物思人的質樸深情。然而,這個習俗慢慢也發生了變化。菖蒲艾葉在木樓懸掛的位置,漸漸被固定在大門的兩側,彷彿守門神秦瓊和尉遲恭一們。懷念屈原的初衷,演繹為驅邪、消毒和治玻布依人不僅懸掛菖蒲和艾葉,還在盲文子四周撒雄黃粉,飲雄黃酒。布依人認為,一年之中以端午節這天的藥性最強,這一天治病效果也最好。因此,端午節草藥攤特別多,到醫院看病的人也多。各家各戶還熬草藥,浴"百草湯",用藥煮過的絲線為孩子纏手,並以絲線系藥袋,掛在孩子胸前,名為系"長命縷"。

荔波城關一帶的布依人,每年端午節都要在樟江上游楊家橋河段舉行龍舟賽、舢板船賽和搶鴨子、搶綵球活動。搶鴨子和綵球,即將鴨子和綵球放河中,由游泳健兒們追逐搶奪,鴨子誰得歸誰,搶得綵球者受獎。這一習俗是否同紀念屈原有關,已經失考。但相傳在宋元就已形成。綵球用綢緞縫製,因浸水易沉,不易搶奪,後改用豬尿泡,染以紅、黃、蘭綠諸色,鼓氣成球。

荔波布依族端節的粽子名目繁多。有箬葉(俗稱粽粑葉)包裹的,也有用其他植物葉包紮的;按形狀來分,有三角粽、枕頭粽、背崽粽、鳥獸粽等;按品質來分,有肉粽、菜粽、涼粽、鈑豆粽、灰粽等。灰粽又有蕨草灰粽和糯米草灰粽。

涼粽又叫白粽。是在糯米裡摻硼砂和少量食鹼做成的。這種粽子質軟,因為是冷吃,故名涼粽。 羊耳艾粽,是在糯米中摻入羊耳艾,故又名菜粽。這種粽富含多種維生素,有清熱解毒功效。細膩可口,味道甘甜鮮美。

鳥獸粽有鳥粽、大粽、豕粽等。是先包紮成各種形狀的鳥獸,再灌充以糯米蒸制而成。

各種粽子有不同的用途。三角粽一般比較小,是丟在河裡餵魚蝦的;背崽粽,這種一大一捆在一起的粽子,則做來給孩子們背上山敬山神;枕頭粽專門扎來敬贈給學堂裡的先生的,所以這粽子的兩頭還要用粽絲扎上花。

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