被誤讀的先賢名言

中華上下五千年，先賢們為我們留下了許多寶貴的精神財富，他們的言論揭示了不少人生哲理，被奉為至理名言。但是，如今我們耳熟能詳的一些千古名句，其實存在著被斷章取義、以訛傳訛的誤讀現象，背離了先人們最初的意思，然而其影響卻很深遠。

吾生也有涯，而知也無涯

此語出自莊子之口，意思是我的生命是有限的，但知識卻是無限的。這句話不知激勵了多少代讀書人寒窗苦讀，現在我們還經常可以在學校、圖書館裡看到這句話。然而，莊子作為道家思想的集大成者，主張清靜無為，順其自然，為何他會如此積極？翻開《莊子·養生主》，果真發現了其中的玄機，原來這句話後面還跟著一句話：“以有涯隨無涯，殆己！”翻譯過來就是說如果以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭。莊子隨性自由，灑脫不羈，他認為人吃飯飽了就成，穿衣不凍著就行。同理，讀書做學問也應如此，學以致用就好，無用的學問即使學了意義也不大。

相濡以沫

這個成語估計連小學生都會用，多形容夫妻之間同甘共苦，互相扶持。如今只要是相處融洽的兩口子，人們都會用這個成語來評價他們，無數夫妻也把它當作了婚姻生活的座右銘。不過，此語雖出自莊子之口，但莊子他老人家似乎並不認同。且看《莊子·大宗師》裡的句子：“泉涸，魚相與處於陸，相口句以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”意思是有一條泉水干了，兩條魚被困在裡面，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。與其在死亡邊緣互相扶持，還不如各自找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。莊子以平靜淡定的口吻來借物喻人，表達他一種無牽掛的心靈境界，也難怪在他的妻子去世後，他還能擊缶而歌了！

以德報怨

這個成語出自聖人孔子之口，指用恩惠和美好的品德回報別人的仇恨。許多人在品讀此語時都十分佩服孔老夫子的境界，覺得這句話體現了孔子的思想核心——“仁愛”，即使別人對不起自己，自己也要對得起人家，其實這卻歪曲了孔子的本意。《論語·憲問》記載：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”孔子認為，如果以德報怨的話，那麼以什麼來報德呢？可見，孔子主張以直報怨，以德報德，絕非以德報怨。

存天理，滅人欲

此語由宋代理學大師朱熹提出，在朱熹之前，理學家們把“天理”解釋為形而上的封建倫理綱常，將“人欲”等同於人們的生活慾望和物質利益要求，把天理與人欲對立起來，要求人們放棄生活慾望，遵守封建倫理，於是一些人也就認為朱熹這句話具有很大的負面作用，甚至還有人覺得這句話有禁慾主義的傾向。其實朱熹對天理和人欲有著自己獨到的見解，他說：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”可見在朱熹那裡，人欲指的是私慾，是指那些超出了正當要求以及違反了社會規範的慾望，與人的正當慾望並不等同。朱熹反對驕奢淫逸，強調人們應追求自然健康且情趣高尚的生活。

當然，被誤讀的千古名句不僅僅只有這幾句，然而值得思考的是，我們應如何正確地理解和運用古代先賢的名言妙語。因為，學習品味古人的言論不僅有利於提升自身對人生對生命的感悟，而且也是對中華傳統文化的一種尊重與繼承。 （摘自《牛城晚報》）