大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和.有巨大成就感的人,周國平經典語錄

、必定也有包容萬物,寬待眾

生的胸懷.小智者咄咄逼人,小善者斤斤計較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相.

幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑．有超脫才有幽默．

最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑．

自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點．

自嘲混合了優越感和無奈感．

自嘲使自嘲者居於自己之上．

聰明者嘲笑自己的失誤．

在較量中，情緒激動的一方必居於劣勢．

種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去．

一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的．不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書．

對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言．

平庸就是最大的不嚴肅．

最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧．

給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人．．

智慧無國籍．全人類共同創造了各民族歷史上的優秀文化遺產．

優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛．

每一個問題至少有兩個相反的答案．

〞邦無道〞時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙．

懷疑來自過分認真．

譭謗的根源是懶惰和嫉妒．因為懶惰自己不能優秀；因為嫉妒而怕別人優秀．

未完成是人生的常態，也是一種積極的心態．

一切偉大的作品在本質上是永遠未完成的．

最動人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結局，愛情也是因未完成而成其完美的．

“像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最後一天度過”——奧斯留

 疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。

有尊嚴地正視死亡是人生最後的一項光榮。

每個人對於別人來說都是一個秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中並肩行走”。各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵。

一個把自己的價值完全寄托於他人的理解上面的人往往並無價值。

表白是理解的死亡證書。

一切交往都有不可逾越的最後界限（包括愛情、親情、友情等）。

分寸感是成熟的愛的標誌。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個距離意味著對於對方作為獨立人格的尊重。包括尊重對方獨處的權利。

對於一個高尚的心來說，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個他不願承認的事實——他自卑了。

嫉賢妒能的實質是嫉名妒利。超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。

適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。（凡間仙、世間佛）

兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。

人所具有的我都具有——包括弱點。

沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。

凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。

健康的全部價值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。

唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

人的高貴在於靈魂

人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。

人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。

信仰是對人生根本目標的確信。

一個不能融入現代潮流的人是一個落伍者，一個無所堅守的人是一個隨波逐流者。

比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。

一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。

在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

我們最熟悉的事物，往往是我們最不瞭解的。

可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裡還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪裡還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裡還有人生？

人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。

儘管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業已消融為了一種和諧的寧靜了。

浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界裡的天涯淪落人？