古埃及文化的來世是什麼?建造金字塔的目的是什麼?

古埃及文化的來世是什麼?建造金字塔的目的是什麼?

埃及歷史故事

古埃及文化的來世是什麼?建造金字塔的目的是什麼?

古埃及是一個特別注重來世的國家,他們把來世看得比現世重要。說到底,我們現在所能看到的古埃及遺物,及博物館中古埃及的藏品,大都同他們的來世崇拜有關。首先,古埃及人把來世復活的理想寄托在來世神奧西裡斯身上。關於奧西裡斯有一個淒美的傳說:他本來是埃及大地上的一位國王,賢明而又睿智,頗受民眾擁戴,名聲遠播。但他的弟弟塞特對他的盛名頗為嫉妒,一直想取而代之。後來,塞特設計把奧西裡斯活活密封於棺材中,扔到尼羅河裡。奧西裡斯的妻子伊西斯悲痛欲絕,歷盡千辛萬苦,遍尋丈夫體,最後在敘利亞找到,秘密藏匿於三角洲叢林之中。但在伊西斯外出時,塞特又發現了屍體,命人將其斫為數段,扔到尼羅河中。

伊西斯歸來見狀,悲痛萬分,收攏了奧西裡斯的碎屍後便放聲大哭。她的哭聲傳達到天庭,感動了太陽神,於是太陽神派阿努比斯等神祇前來相助。他們把奧西裡斯的殘肢斷體合在一起,並用麻布包起來,成古埃及歷史上第一個木乃伊。然後,會法術的伊西斯煽動自己的翅膀念出咒語:這是我的哥哥,來吧,讓我們托起他的頭,來吧,讓我們接上他的骨,來吧,讓我們復原他的肢,來吧,讓我們消除他的痛,我們竭盡所能,讓他不再煩惱。讓他的靈重新滋潤!讓溝渠因你而重新灌滿,讓河流因你而重新命名!

奧西裡斯,醒來吧!給奧西裡斯注入生命的氣流。奧西裡斯復活了,成了冥界的國王和審判神。在古埃及人的描繪中,奧西裡斯端坐在國王的寶座上,審判死者的靈魂,在他面前擺放著天平秤,秤的一端放著真理女神的羽毛,一端放著死者的心臟,通過稱量來決定一個人死後的去處。奧西裡斯死而復活,為埃及人提供了樣板,只要人們都遵奉奧西裡斯,跟隨他走過的道路,就一定能夠達成來世的復活。古埃及人關於來世復活的理念,也體現在他們獨特的人格構成上。在古埃及人的認識中,活著的人是由兩種成分構成的。一是人的肉體,一是叫做「卡」的東西,我們把它翻譯成「靈」。人一出生,「卡」就存在,而且人死後仍然繼續存在。

平時,「卡」存在於人體之中,靠身體所需要的食物和飲料來供養。人死後,只要屍體存在,也還需要對其供養,生者要在墳墓中提供它所需要的東西。人死後,除了屍體之外,還會產生一種「巴」,我們翻譯為「魂」。它長著人手人臉,卻是鳥的形狀,一直盤旋在木乃伊的上方。他同「卡」一樣,也需要營養品。所以,死者是由「巴」和屍體所構成的。人死後,可以化身為「巴」,繼續存活。但是,古埃及人並不滿足於在來世繼續存活,而是更加執著於復活。在他們眼裡,無論是靈還是魂,都不能離開食物、飲料等營養品,都不能脫離肉體,因而,只要生者一直不間斷地為死者供奉物品,只要妥善保存屍體,那麼,一旦「卡」或「巴」重新進入人體,人便能真正復活。為了日後復活,最重要的是要將屍體保存完整,以便遊蕩的靈魂重新同肉體結合。

為此,古埃及人生前把大量的精力花費在如何使屍體保存完整上。首先第一步是要建造堅固的陵墓。大規模建造高大的金字塔就是出於這樣的目的。金字塔的出現有一個發展過程最初王陵的樣式是馬斯塔巴式,即形同凳子的立方梯形。但是,法老們覺得這樣的墳墓也不保險,要在原來的基礎上不斷加高,最後便形成了埃及特有的金字塔形狀。同馬斯塔巴式樣相比,金字塔更加巍峨高大,墓室結構更加複雜。為了建造它,法老們不惜耗費大量財富,動用幾十萬民工,花十年甚至幾十年的時間。由於歷代不斷修建金字塔,因而在埃及形成著名的金字塔群,成為人類歷史上的建築奇跡。宏偉的金字塔雖然很雄偉堅固,但也更加顯眼,很容易吸引盜墓者,這與法老長久保存自己屍體的初衷相去甚遠。於是,金字塔的建造在延麗。

在製作木乃伊的過程中,還有一個插曲也是很有趣的。當製作木乃伊的師傅把死者的屍體切割完成後,其他的助手便用石頭投擲師傅,並把他趕出木乃伊室。這一儀式說明,製作乾屍是保存屍體必不可少的步驟,但是切割屍體本身又是對屍體完整這一觀念的冒犯,所以要舉行這一儀式來化解這一矛盾。另外一個反映古埃及注重來世的證據便是亡靈書》。在古埃及的傳說中,木乃伊和亡靈進入冥界後,要面對各式各樣的惡魔,後者會阻撓亡靈通向「奧西裡斯王國」。人們只能通過頌念騷特(是自我創造之神,傳說為亡靈撰寫的祭文都出自他的手筆)咒語來保護自己。很久以前古埃及相信太陽神之所以能長生不老,就是因為騷特賜予他一個眾人都不知道的名字。每天早上太陽神都會受到一個叫「阿柏」的惡魔脅迫才升上山梁的,而惡魔則待在太陽升起的地方,隨時都可能將太陽神吞下。太陽神憑借自己的力量無法將惡魔趕走,但騷特賜予他一套咒語,一經頌念,便會麻痺惡魔的四肢。儘管神靈仁慈地對待眾生但也無法將亡靈從惡魔手中解脫出來,所以亡靈們便祈求騷特來幫助他們,得他的咒語的保護。受到騷特咒語的啟發,古埃及祭司們編寫了大量的祭文。

這些祭文在很早的時候就已經廣泛運用,一直到公元1世紀的時候還很流行。所有這些經文彙集在第一編人類文明初登舞亡靈書》,或者稱《死者之書》,大體是指古代抄錄一起便形成了《亡靈書》員所作的所有經文,包括咒語、讚美詩、冗長的解釋、各類禮儀真言、神名等,一般被鏤刻或者書寫在金字塔或者墳墓的壁上,有的則印在棺槨或鏤刻於清美的石棺之上。從某種意義上說,《亡靈書》這一標題並不確切,甚至是誤導,因為它最初並沒有彙集成為一本書,也不是寫於同一時代,同時它們的特徵也千差萬別。這個標題是19世紀埃及學者在發現了很多祭文後而賦予的名稱,只是當時他們根本就不通曉這些祭文的真正含義。

這個標題也很可能來自盜墓者,他們發現木乃伊旁邊放置著許多書籍,便形象地稱之為「亡靈看的書」,亡靈書的名字即由此而來。在眾多的古埃及亡靈書中,《阿尼的紙早》定最有名。該紙草總長78英尺,寬1.3英尺,共有10470張。《阿尼的紙草》包含了《亡靈書》絕大部分內容,每一章節均附有插圖,一般是經文在上而插圖在下。該紙草沒有註明年代,但我們推測大致成書於公元前1450年至公元前1400年間。阿尼的身份我們無從得知,但是他具有的身份包括「王室抄錄員」「一切神靈的抄錄員和祭品記錄者」「穀物管理者」「祭品統計員」等。《阿尼的紙草》主要有兩個部分的內容,第一部分主要包括:寫給拉和奧西裡斯的讚美詩,對審判大殿的描述,同時描述真理女神瑪特、奧西裡斯、荷魯斯等。

第二部分是內容眾多的零零散散的咒文。阿尼以自己為例詳細記載進入「奧西裡斯冥界」的各種程序、咒語以及一些神話,告訴死者要說什麼咒語以及要在什麼時候說。死者要說出42位神的名字,並且要舉例說出自己沒有犯眾神所關切的罪行。如果沒有通過考驗,心臟被吃掉,就不能復活了。當然,除了《阿尼的紙草》外,還有很多紙草,它們一起構成了埃及的《死者之書》。其中著名的有《勒捨尼的紙草《努的紙草》《亨尼弗的紙草》和《克拉的紙草》《哈奈弗的紙草》《安赫的紙草》等。這些紙草中的內容有許多是重複的,也有不同的片斷,說明當時這些祭文有某種程式化的特點,是人們約定俗成的殯葬儀式中不可或缺的聖書。

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