女人的痛和男人的夢

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　　嫁給韋小寶是每個女人心中的夢，做不了韋小寶是每個男人的痛——無論是正經的還是假正經的。但現實是，女人往往嫁不了韋小寶，男人也往往成不了韋小寶，於是，女人的夢成了痛，男人的痛成了夢。

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　　我們都信奉沒有錢是萬萬不能。當今社會，有錢就是硬道理。論錢財，韋小寶有多少，無人知曉，反正沒見他缺過錢。他為人大方，花錢似流水。更了得的是，其斂財的速度與手段空前絕後——而且無人揭發舉報——他欺上瞞下，左右逢源，見縫插針無所不用其極，幾十萬兩的銀票他輕鬆笑納，絲毫不覺扎手。錢來的多而快，而不用擔心受怕——如今社會的男人錢來的快的大多擔心受怕，這不是女人的夢和男人的痛嗎？

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　　縱觀中國的歷史，不難發現一個千百年的不變鐵律：官位的大小與金錢的多少是成正比的。論地位，韋小寶更是不得了咯。小小年紀便官拜極品，爵位也佔其首，直至公卿。就連那後來收復台灣的施琅在他面前也不得不恭恭敬敬。就是在民間，在“天地會”中他青木堂的堂主也不是鬧著玩的。可謂是黑白兩道都吃得開，玩的轉的人物！

　　當今社會的“人物”首先都是在民間“玩的轉”，混著混著就與官們有了不解之緣，於是在官場也“吃得開”了；反過來，一些“人物”首先是在官場“吃得開”，與民間聯繫聯繫就成了生死兄弟，於是在民間也就“玩的轉”了！山西省的煤窯事故便是明證。

　　所以，現在流行的是投資什麼都不如投資政治的利潤大，儘管與風險並行，但就中國目前的形式，比投資股票要穩妥的多。

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　　中共“三講”之一就是講正氣。江湖從來就只講義氣。韋小寶就講義氣。他雖然沒有讀過書，但在說書人的口中，卻知道了“義氣”兩個字。他為人就是不用別人的眼光約束自己，講義氣也是根據不同的人有不同的標準的，並不是所謂的兩肋插刀，那只是一種方式而已，義氣在他看來就是一種工具。他所有奇遇的開端，就是他仗義救了大盜茅十八。

　　目前的事實是，講正氣的官員有問題後，都怪罪於講了江湖義氣。

　　很有必要提提金庸先生的一句話：“如果是很講法制、法律的地方，在合理的社會中間，這種人將來要受到懲罰的，像韋小寶這樣完全不遵守法制、法律的人，殺人放火、坑蒙拐騙什麼事情都干，在不合理的社會，這種人能很好，不止一個太太，有七個太太。有人問為什麼寫七個太太？我說那時候七個不夠，還要多。”

　　單就“太太”來說，有七個的絕對沒有，但，一個正室之外，有七個情婦的絕對不少。不知道是該怪罪於“江湖義氣”，還是該埋怨於這個“法制社會”。

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　　“做人要像韋小寶一樣，敢愛敢恨，又能夠為他所愛的人犧牲一切。做到無愧於天地，真的很不容易。金庸小說中的人物，我最欣賞的就是韋小寶了。”這個網友的話可謂是是女性們的心底發言。

　　首先，韋小寶很富有。不管在什麼年代，經濟永遠是愛情的一個硬性指標。事實上我們每一個人的心裡都有一個衡量經濟的標準，只是輕重不同，但誰說完全不考慮這一點，就純屬瞎扯。

　　第二，韋小寶對愛很真誠。對每一個女人都很真誠的愛是他能獲得7個老婆的根本原因。現在的真愛幾乎絕種，真誠使女人原諒了他的多情。“即使是在現在這個社會，每個男人只愛一個女人，可是他們給女人的完整的一顆心也未必比韋小寶那顆分成七分的心中的一份更能令女人喜歡。他知道如何讓女人開心，知道如何真正的關心女人，也能為女人放棄其他男人不願意放棄的東西。所以女人也會為了他放棄獨自被愛的機會。”這不是見解獨到，而是真心宣言。

　　如今的男人，富有的很多，真誠的也有。但要二者兼具，幾乎滅絕——真誠的大多沒有錢，有了錢的又都不真誠了。

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　　俠義之大者，俠氣之正者，皆當為郭靖！郭靖的一生，是英雄的一生，也是大俠的一生！為了國家為了百姓而死的，浩然正氣，直貫長虹，他們才是武俠世界中真正的英雄。

　　流氓至尊，無賴至極，皆當為小寶。他幾乎什麼壞事都做，酒、色、賭，無所不能；偷、拐、騙，無所不精，而且做得心安理得。如果要在韋小寶和郭靖之中，任擇一人做朋友或者丈夫，你會選哪一個——你捫心自問：我的床頭人，是不是有韋小寶七分之一可愛？我生死相交的朋友中，有幾個有韋小寶七分之一義氣？

　　所以，韋小寶是一個實實在在的人，而郭靖是一個假人。

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　　當今這個社會，要男人不好色就等於要政治家不撒謊。

　　從古至今，出色的男人從來都是好色的。有的男人可以泡到大明星夢露，有的男人只能50元一次的老床板。性質從來都是一樣的，只是級別不同。

　　“誰是‘小三’，世界上本沒有‘小三’，說的人多了便成了‘小三’。相比‘小三’，我更喜歡狐狸精這個稱呼。我不過是看上了你的男人，借來玩玩。你應該慶幸他遇上了我，因為我是一個有職業道德的狐狸精。本人始終堅信婚姻是神聖的，所以從來不以破壞別人婚姻為目的。不過是勾勾手指，男人就會頂禮膜拜，感謝狐狸精的恩賜。男人是很賤的，請你在進行無情的批判以及謾罵前看好你的男人。”

　　誠哉！斯言。

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　　阿Q是以前典型的中國人，現在典型的中國人是小寶。

　　楊瀾曾訪談金庸說：“（韋小寶）所以跟你過去的武俠小說所不同的，是用一個反英雄的角色，也是表達自己的一種社會理想，反面來寫的。”金庸的回答是：“不是理想，而是當時社會的現實。在一個很不民主、不講法律的、專制的時代中間，韋小寶這樣的人就會飛黃騰達，好人會受到欺負、迫害，所以寫韋小寶這個人也是整個否定那個封建腐敗的社會。”

　　金先生用虛構的“小寶”來“否定那個封建腐敗的社會”。今天我們難道用眾多真實的“小寶”來“證明這個民主自由的國度”嗎？

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　　“改《鹿鼎記》，是因為現在很多年輕人喜歡韋小寶，跟他學，我想辦法改成讓韋小寶受點教訓。這個小孩不值得學的。我要把他寫成最後結果不太好。”至於怎麼個改法？金庸表示，將“設計”用情不專的韋小寶落得錢財盡失、妻離子散的下場，讓他最後跟別人賭錢輸光家當，七個老婆跑幾個。

　　改得掉的是文字，改不了的是現實。

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　　痛苦仍在繼續，夢想依然延伸……