二十世紀英國哲學家、數理邏輯學家——伯特蘭·羅素
伯特蘭·羅素(Bertrand Russell，1872-1970)，二十世紀英國哲學家、數理邏輯學家、歷史學家，無神論者，也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一。
羅素也被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。他與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其"多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由"。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲學史》、《數學原理》、《物的分析》等。
1866年，費爾巴哈發表了最後一本著作《上帝、自由和不朽》。
1870年，他加入了德國社會民主黨。
1872年，費爾巴哈在紐倫堡去世，享年68歲。童年時期1872年5月18日，羅素生於英國輝格黨貴族世家。其祖父約翰·羅素勳爵在維多利亞時代兩度出任首相，並獲封伯爵爵位。其父安伯力·羅素是一位激進的自由主義者，因為鼓吹節育而失去國會的議席。與著名的自由主義哲學家約翰·穆勒是好友，穆勒也是伯特蘭·羅素的教父。
羅素4歲時失去雙親，由祖母撫養。他的祖母在道德方面要求極為嚴格，精神上無所畏懼，敢於蔑視習俗，曾將"不可隨眾行惡"(出自聖經舊約·出埃及記23:2)題贈給羅素，這句話成為羅素一生的座右銘。
少年時期
羅素的童年是孤獨的。祖母沒有讓他上一般貴族子弟上的公學，而是讓他在家接受保姆和家庭教師的教育。羅素在青少年時期先後對數學，歷史和文學感興趣。
11歲時他的哥哥教給他歐氏幾何學，從此數學成為他一生的愛好。他的叔叔零碎地給他講過一些科學知識。他很快發現科學和宗教是有矛盾的，約在17歲時經思考放棄基督教信仰。他在祖父的書房裡閱讀了大量歷史和文學著作，這對他今後的著述有很大影響。
青年時期
1890年，羅素考入劍橋大學三一學院，學習數學，哲學和經濟學。他的數學老師懷海德非常賞識他的才能，介紹他與時任劍橋大學哲學講師麥克塔戈和後來成為大哲學家的穆爾相識。
1893年羅素獲得數學學士學位，而後在第四年轉學哲學，並獲得倫理科學學士學位。他對選擇以哲學還是經濟學為職業猶豫不決但最終還是選擇了前者，撰寫了一篇論述非歐氏幾何學研究員資格論文，這篇成功的論文使他在三一學院獲得為期六年的的研究員資格。至少在1930年代早期之前，他努力跟蹤新物理學的發展。
1894年，羅素不顧家人反對，與比他年長五歲的美國姑娘阿露絲·波爾薩斯·史密斯結婚。婚後第三年，他和妻子一道去柏林，在那裡研究經濟學和政治學，仔細閱讀馬克思的《資本論》，與德國工人運動領袖倍倍爾和李卜克內西等來往，還參加工人的集會。羅素這些活動的成果，表現在1896年出版的《德國的社會民主》這本著作中。第二年，他又出版了《論幾何學的基礎》，這是在他研究員資格論文的基礎上整理而成的。
1900年7月，羅素在巴黎國際哲學會議上遇到了意大利邏輯學家皮亞諾，在皮亞諾的數學邏輯系統中找到他多年來所尋求的"用於邏輯分析的工具"，從而使他在實現把數學還原為邏輯的技術可能性上打開了眼界。羅素對皮亞諾的技術進行改進，而後轉到分析數學基本概念工作上。在幾個月裡，他處於智力上的巔峰狀態，靈感有如泉湧，每天都有新的發現和新的收穫。羅素於該年底完成《數學的原理》(The Principles of Mathematics)的初稿，經過仔細修改於1903年出版，這部著作至今依然是數學基礎研究發展史上的一個里程碑。 在這之後，羅素和懷特海合作撰寫《數學原理》(Principia Mathematica)。羅素主要負責哲學方面內容，懷特海主要負責數學方面內容，他們相互交換草稿，共同訂正。其工作的巨大成果分為三大卷分別於1910、1912和1913年出版。這部著作是20世紀科學的重大成果，被譽為是"人類心靈的最高成就之一"，為羅素贏得了學術上的崇高地位和榮譽。
在此期間，羅素並沒有忽視哲學的其他方面。他於1905年在《心靈》雜誌上發表了《論指謂》這一名文，該文確實出自他對邏輯學的研究並奠定了他著名的摹狀詞理論基礎。他於1911年發表的《親知的知識和摹狀的知識》首次闡明了這兩種知識間的重要區別。1912年，他在"家庭大學叢書"中出版了《哲學問題》一書，他對這部篇幅不大的著作感到滿意，因為它包含了他的許多基本哲學觀點。
1914年3月，羅素赴美國，在哈佛大學開課，為諾威爾講座作系列講演。他的講演受到了熱烈歡迎，講演稿以《我們關於外間世界的知識》為題於1914年8月出版。該書所採取的是徹底的經驗主義立場，它把羅素置於約翰·洛克、伯克萊、大衛·休謨和約翰·穆勒的繼承者的行列。
隨著一戰的爆發，羅素對哲學的興趣被他對歐洲文明面臨的巨大威脅之恐懼所壓倒，而作為反戰人士投身到寫作、演說和組織活動中去。
1915年初，他寫了一本反戰的小冊子《戰爭恐懼之源》，頗有影響。
1916年，他出版了一本重要的政治著作《社會重建原則》，該書對婚姻、教育、教會等重大問題提出了與流行看法相左的觀點，引起了英國各界人士的廣泛關注。自1914年英國參戰到1917年底，他還一直為反戰活動而奔波。他組織了"拒服兵役委員會"，並因一張傳單而被法院判為有罪，並因此被三一學院解職。
1918年，他因撰寫一篇反戰文章而被判刑入獄，他在獄中完成《數學哲學導論》，並開始撰寫《心的分析》。
1916年後，羅素只有相對短期的大學職業，主要依賴寫作謀生。這是他以後著述多產的部分原因。
中年時期
1920年5月，羅素以非正式成員身份隨工黨代表團訪問蘇維埃共和國，考察布爾什維克政府的工作。他對蘇俄政府的統治感到失望，甚至於恐懼。他的看法在《布爾什維克主義的理論和實踐》一書得到闡述。同年8月，羅素應邀到中國講學。10月在南京大學(時稱國立東南大學[1] )發表《關於哲學》的講演，倡導以邏輯推理與科學方法求知[2] 。他對古老悠久的中國文化極為敬佩，對中國人的教養和幽默感十分欣賞。在中國時羅素患上嚴重瘧疾，以致日本人謠傳他已病故 。後來他的這些演講以《物的分析》等為題發表出來 。
1921年羅素回到英國，與多拉·布萊克結婚。生有一男一女。父親的角色使他對教育發生了興趣，和妻子一道創立了一所實驗學校。在羅素看來，這所學校並不成功，而且運轉費用昂貴，使他有必要去美國講學，籌集錢款。
1932年，他與多拉離婚，不再參與學校事務，多拉則自己獨自經營，直到1943年。
從1920年代到1930年代，羅素撰寫了大量有關俄國、中國、相對論、歷史、教育、性道德、國際關係、宗教和未來社會的著作，其中較重要的有《心的分析》(1921)、《論教育，尤其是幼兒的教育》(1926)、《物的分析》(1927)、《哲學大綱》(1927)、《懷疑論文集》(1928)、《道德與婚姻》(1929)、《教育與社會秩序》(1932》、《自由和組織》(1934)、《宗教和科學》(1935)、《權力:一個新的社會分析》(1938)。
儘管這些活動的許多部分是為了掙錢維持生計，但羅素仍然是各種政治活動孜孜不倦的支持者。
1930年代中期，由於厭倦這種生活和需要支撐兩個家庭(他於1936年再次結婚，次年得子)，他希望重歸大學生活。這並不容易，因為大學職位稀缺，而羅素又是一位有爭議的人物。
1938年，他在牛津大學演講，而後又在芝加哥大學和洛杉磯州大學獲得訪問職位，最後紐約市立學院給他提供了一個永久職位。此時，二戰爆發，而他被困在了美國。
由於羅素對墮胎、離婚和同性戀問題看法"不夠正統"，這個聘任引起了紐約天主教社團的反對，在一場著名的訴訟中被推翻。幸好，哈佛大學仍然堅持原來的邀請，讓羅素去作詹姆斯講座的演講，為期一年，演講稿於1940年以《意義和真理的探究》為書名出版。
由於保守勢力猖獗，羅素的其它講學和旅行計劃紛紛告吹，各家報紙也不敢向他約稿，這使羅素差不多完全失去維持生計的手段，處於孤立無援的境地。這時，費城的百萬富翁巴恩斯博士把羅素從困境中解救出來，邀請羅素在費城的巴恩斯藝術基金會講授西方哲學史(為期5年)。儘管巴恩斯於1942年解雇了羅素，但他永遠解決了羅素的財務問題，因為羅素得到了一筆數目可觀的違約金，而他的演講則成為使他獲得巨大成功的《西方哲學史》(1945)的基礎。這部作品是他後期國際聲譽的主要來源之一，而其版稅則是收入的主要來源。
老年時期
1944年，羅素回到英國，並接受了三一學院的聘請，並在那裡完成了最後一部重要的哲學著作《人類的知識》(1948)。他的返回不僅標誌著他與三一學院關係的改善，而且標誌著他與英國行政機關關係的改善。他對一般的共產主義尤其是蘇式共產主義的持續譴責很適合於冷戰時期，因此羅素享受了一段不尋常的聲譽。(雖然他同時也批評美國人的核彈和審查制度)。
1949他被選為英國科學院榮譽院士 ，1950年英王喬治六世向他頒發"功績勳章"，這是英國的最高榮譽。
1950年，羅素應邀去澳大利亞作巡迴講演，他除了在各地講演，還在電視台發表演說，到大學開設課程，並給報紙撰稿。他的講演稿後來編成《變化中的世界的新希望》一書。接著，他應邀到美國講授哲學。在去普林斯頓大學作講演的途中，傳來諾貝爾獎金委員會向他頒發文學獎的消息(獲獎作品為《婚姻與道德》)，發獎的原因是羅素的"哲學作品對人類道德文化做出了貢獻"。羅素飛抵瑞典受獎，發表獲獎演說《政治上的重要願望》，他借這個重要講壇呼籲世界和平。約在同期，與第四任妻子結婚。
斯大林逝世後，羅素對蘇聯政府的態度趨於緩和，而核戰爭的威脅開始支配他的思想。他晚年最為關心的，就是在這個擁有核武器的世界中人類的前途。在1950年代，他廣泛撰寫有關戰爭危險的文字，並越來越感到需要行動。他於1955年爭取到愛因斯坦的支持(愛因斯坦在同意信寄達前不久逝世)，發表了著名的《羅素--愛因斯坦宣言》(或稱《愛因斯坦--羅素宣言》)。他還向各國著名科學家徵集簽名，召開了一次世界性會議，商討採取什麼實際步驟來應對由原子武器出現面臨的危機。由於簽名的著名科學家很多是諾貝爾獎獲得者，該宣言造成了很大影響。其後，該會議逐步演變為著名的《維也納宣言》。
羅素於1958年為促進核裁軍活動，而後創立非暴力反抗運動百人委員會。
1961年，他因煽動非暴力反抗運動再次入獄。對羅素來說，1960年代是政治上忙亂的年代，他對許多事業給予支持，反對越南戰爭，並與讓·保羅·薩特一併成立了羅素-薩特特別法庭。
1964年，他建立了"羅素和平基金會"，為籌集基金而拍賣了他的部分文獻檔案。他於1967年出版了他的最後一部著作《在越南的戰爭罪行》。他的最後政治聲明是有關中東的，譴責以色列襲擊埃及和巴勒斯坦難民營。這個聲明寫於他逝世(1970年2月2日)的前兩天，這說明羅素在生命的最後時刻還在為世界和平事業和人類的前途操勞。