王朔：女人是怎樣練成的

文/王朔

關於女人，男人中流行著很多神奇的說法，最著名的大概要算賈寶玉說的"水做的"。對於我這種沒什麼詩意的人來說，事情有是明擺著的，什麼女的也是肉做的，除了生殖系統和男的十分不同，其他地方也沒什麼新鮮的，套用陳村的話說"都是自然現象"。 既然是自然現象，就應該以自然的態度對待，什麼是自然的態度？那也無非是拿人當人。說到女的不是正經人，我覺得女的似乎比男的更認可這點，無論是最放蕩的女流氓還是最本分的小家碧玉，一談起自己就特別願意強調和男人--別人的區別，似乎她們是一個特別的物種，有獨到，旁人聞所未聞的品質，好的方面，說自己更感性，直覺特別靈，很為只會形象思維而發愁；缺點：嬌氣，脆弱，易變，明知不對也不能去愛"一切美好的東西"。我見過不少女孩笑著承認：是是，我是有點水性楊花。 強調差異，目的顯然有一個，尋求照顧和維持現狀不變，不單是女的，凡是我們覺得有些東西不好變，變不得，變了要壞事的，往往要強調其獨特，這是一把鋒利的刀子，一切詰問迎刃而解，然後安於獨特，以致明明與別人沒有什麼不同，也要把這作為話語盾牌，堵那些不想變不喜歡變的人的口。--這都是跟女的學的。 女的真的有什麼獨到的秉性可令她們迥異於人類？這話恐怕經不起推敲。感性，那只是和理性對應的說法，誰最感性？瘋子最感性，一切服從感官，想起一出是一出，完全罔顧人類禁忌和社會公德，熱了，就在大街上脫衣裳，餓了，揀起什麼都往嘴裡塞，喜歡誰就掀誰裙子，煩了誰見面就打。 次一級是藝術家，對月長歎，見風流淚，放著好好的日子不過，折騰。再次一級是流氓，信邪教的。

凡是說不清自己為什麼跟大伙作對的都可說比較感性，哪兒有女的什麼事啊？在瘋子大藝術家大流氓大教主都是男的。 直覺？不識字的農村老太太直覺才厲害呢，能打卜算卦，知道你們家東西丟了往哪個方向去找。原始民族會依賴直覺，猜天猜地猜禍福。與其說女的比男的更直覺，不如說女的更信這個，女的直覺大部分是往男的身上用，直覺他是好人，直覺他眼我有緣，直覺他外邊有人兒了。什麼事兒也禁不住這麼琢磨，朝思夜想，幻覺就來了，其實是瞎猜，好的壞的都想到了，我做過小測驗，發現自稱有直覺的人都有一個特點：猜對了就說是直覺，猜錯了，不算。這概率是一半對一半，總有蒙對的時候吧。 女的還特愛猜別人的品質，常見妻子對老公說某人是壞人，勸他離他遠點，小起波瀾便嘮叨：我說什麼來著？你就傻吧，以後你還得吃虧。我有很多朋友，妻子都是明公，經常在丈夫遭了朋友或生意夥伴算計之後洋洋得意地四處散佈：不聽我的，哼--女的看人最準！好像她們的丈夫都是傻瓜，老實疙瘩，天底下最厚道的那個人，就我所知，她們的丈夫沒一個是省油的燈，女的這麼說只知其一不知其二，誰不知道社會上淨是壞人？問題是做事能跟好人做嗎？有本事的全是壞人，做事就是壞人和壞人過招兒，最後看誰把誰黑了。老是把別人黑了，那了不公平，十次裡六次你得了手，就算成功人士。

況且，有時吃點虧是可以轉化成商業信譽的，都知道你老實，沒心眼兒，其他壞人才敢來找你，機會也就來了。我認識的生意做得大的，都裝老實人，說起來淨挨坑了。什麼虧都不吃的，道兒越走越窄，誰願意跟雞賊共事啊？ 形象思維，這個只怕也是女性專利，全靠形象思維撐著的所謂藝術，玩出花兒來的還是男的比女的多。說某人只會形象思維，只有形象思維這根筋，我覺得跟說這人是瞎子差不多，只會聽，摸著桌子叫桌子，摸著椅子叫椅子，最後也數不齊一堂傢俱，只會形象思維也不代表形象思維就發達，都說盲人耳朵好使，我就不信，再好使也不如眼睛耳朵一起連看帶聽知道得清楚。所以，別拿這當優點說了，你有的別人也全有，你沒有的別人還比你多一樣，吹什麼？ 嬌氣，脆弱，光女的這樣嗎？我就很嬌氣，怕疼，怕癢，不愛勞動，怕蟲子，怕冷，怕曬，到哪兒都想走行舒服，住得舒服，有熱水澡，有好吃的，有時累著了嚇著了吃多了也當眾昏倒。兩月前我還在史鐵生家不留神吃暈過去一次。脆弱，那就更別說了，為八桿子打不著的別人的一句閒話還難過半天呢，天天傍晚黃昏有月亮的夜裡都不想再活到第二天，趕上陰天下雨更是心裡鬧得死去活來，臉上也起疙瘩，飯量也小了，更覺得自己委屈，親近的人都得重視我，稍微不待見我一點，就恨，發毒誓不原諒人家，最喜歡的樂器是笛子，最喜歡的表情是憂鬱。 易變，這個我確實要替男性打抱不平了，上下五千年，方圓九百六十萬平方公里，誰老變呀？見一個愛一個，是好的就想住家裡抱，著名的陳世美，廣大的嫖娼愛好者，包二奶的，都是什麼性別？問問那些夜晚出沒在夜總會桑拿的"性工作者"們，是一對一嗎？一晚上接多少客呀？有一隻雞就要有一百個"養雞專業戶"才供得過來（我沒統計過，我這是瞎說的）。我是男的，我有資格講這個話，就絕對人數來說，就感情易變而言，男性百倍於女性，加上心裡叛變的，一個沒跑，基本上是百分之百在論。忠誠，如同男人沒有子宮，那根本就不是男性的零件。晚上看著老婆打呼嚕要是殺人不償命不定掐死她幾百遍。如果拿男人，女人，狗這三樣東西的忠誠排一個次序，肯定是倒數。 所謂"水性楊花"只是女的不那麼傻了，老實了好幾千年，剛出來瞎搞幾天，有點不好意思，把愛好說成了性格，這我要說點瞧不起婦女的話了，水性楊花？你們差遠了，我們男的才是好手呢，什麼叫出神入化？就是玩習慣了。

玩成本能了，跟老司機開車似的熟得換擋都不過腦子了。更好的，能完全忘了自己拆過的爛污，還以為就數你們不正經呢。 以性情論，女的異於男性，不過是人群中體質較為柔弱的，皮膚較為細膩的，頭髮長一點的，愛穿花衣服的，愛看點時裝雜誌的，說話比較尖聲尖氣，專門負責生孩子的一種人，這最後一條十分重要，差不多是男女區別的惟一要點了，前面那些特點男的努努勁兒，也能弄個差不多，譬如同性戀， 除了不會生孩子，女的能幹的他們也能支應一番，意思還都在。 不要以為只有女的愛打扮，描眉畫鼻子，所謂"愛美"是天性，看看動物界，其他哺乳動物就知道，這不說是反人性的也是反自然規律的。人家都是男的漂亮，公獅子，公鹿，公孔雀，公雞一個賽著一個花哨，都是自己長的，要是人也都不穿衣裳，在野地裡亂跑，其他動物瞧著可能也得說男的好看，誰身體好誰吃得好啊，像劉易斯那樣，都跑出肌肉來了，老一點的，腿腳不利索的，那些不好看的，都叫老虎打掃了，女的，生存環境不那麼險惡，不是猴在樹上就是貓在洞裡，難看的也沒人吃，踏踏實實活著，曬得倍兒黑，滾得一身泥，走哪兒老老少少一大幫，基本都沒法瞧。估計那時候也跟動物世界似的，一幫女的只有一個男的，用完就當藥渣兒倒了，母系社會嘛，誰好看女的就歡迎誰。她們陰在黑不溜秋的洞裡，男的在洞口爭奇鬥艷，插根羽毛，圍塊豹子皮，臉畫得跟花臉貓似的，搞不好還要又撕又咬照死干一架。說來也是一本血淚賬，從猿到人幾十萬年，男的一直給女的當全活兒保姆，愛盡歧視和壓搾，她們還搞愚民政策，南邊哪個少數民族發現的"女書"就是證據，只要你幹活，不給你認字。直到後來，男的奮發圖強，會種莊稼了，秋後收了一大把麥穗，過冬有的吃了，第一個男的長了志氣，不再回山洞當苦力兼性奴隸，用今天的話說"走自己的路"去了。那年冬天大雪，各山的猿人全斷頓兒了，第一個女的從山洞裡餓出來了，伸手跟坐在麥垛上的男的要，男的瞧她那德性也不愛搭理她，不給！為了給莊稼漢一好印像，這女的抓把雪，把那臉嘎巴擦乾淨，腆著這張新臉問："還不給麼？"第二個女的餓出來了，瞧見了同夥的表演，不屑，黑著臉就過來了，有一個乾淨的在一邊比著這位還能看嗎？男的審美活動這就開發始了，第二個女的還沒熬過這冬天，在一個晴朗寒冽的日子生生餓死在洗了臉的姐姐身旁，開春以後，您猜怎麼著？都到小河邊洗臉去了。有那花花腸子的，洗過臉又摘了朵野花插那頭亂毛上，更個別了，男的都愛，捨得給她吃。這麼著，權力開始轉移，母系社會崩潰了，到交配季節，年輕女的都開始洗臉，插花，撇下又老又窮的女酋長一個人在洞裡叫天天不應叫地地不靈。再往後，都擰過來了，亂別頭髮，亂穿衣裳，叫什麼髮型，時裝，--起初就為一口吃的。 現在是不愁吃不愁穿，可毛病做下了，不往臉上塗點東西，穿成蜻蜓那樣，就難受。也是先天長相不如男的，後天就要找補，隨便從大街上抓十個男的十個女的，都給洗了，擺一塊兒看看，就顯出返祖現象來了。 說半天說什麼呢？說時代一直不同，男女一直一樣，哪有天生的女的？都是慣的。多少婦女在發奮？多少男的在喬裝打扮？為什麼有些男的會讓人覺得像女的？他也是頭一個洗臉的的女猿人那一套，或油頭粉面，或粘一肚子假胸毛，甭管照細了扮還是照糙了扮，都為騙吃騙喝。從找飯轍再不用拼體力時起，就不能拿性別說事兒。再往後，我想就沒人再用"男的""女的"這樣含糊的，從生殖系統出發的，隨便就冤枉了幾百萬人的命名劃分人群了，科學的方法應該用"吃自己的"和"吃別人的"這樣食物來源的不同，區別人口。像《世界都市》這類給那些愛洗臉的人看的雜誌也不該叫"女性刊物"，那不是對本身供著小白臉自強不息的女性的侮辱嗎？一律叫"吃別人的刊物"得了。 有沒有"吃自己的"主兒也看呢？有，我信。我也看，看畫兒，練眼睛，上大街好瞧得清什麼叫"裹得亂七八糟就出來了"。