聖女貞德是如何被俘的？又是如何被教會審判的？
貞德在盧瓦爾-沙裡特(La-Charite-sur-Loire)度過了沒有戰鬥發生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，並在5月13日前往貢比涅以抵擋英格蘭和勃艮第人的攻勢。在1430年5月23日的一場小規模戰鬥中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回貢比涅城時，她處在軍隊的最後方以確保所有人都退回了城裡，但就在這時貢比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關下，貞德與剩餘的後衛部隊便遭到了勃艮第人俘虜。貞德在審判的過程中被監禁在位於魯昂的一座高塔。後來這座塔便被稱為聖女貞德塔。
當時有關俘虜的慣例是，只要俘虜的家人能付出贖金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學家指責查理七世沒有努力進行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳了下來，摔在乾燥了的護城河的柔軟泥地上而沒有受重傷。在一番談判後，菲利普公爵將貞德交給英格蘭。在法國北部博韋的一名主教皮埃爾·科雄(PierreCauchon)，在這些談判和稍後的審判中擔任關鍵的角色，他是英格蘭的強硬支持者，並認為自己有責任確保貞德會遭受懲罰。
指控貞德為異端邪說的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國國王的寶座應該屬於他的侄兒—英格蘭國王亨利六世的，而她破壞了這一切。審判的程序於1431年1月9日在魯昂展開，由英格蘭佔領政府主導，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無章。
溫徹斯特的紅衣主教在審問貞德(。他負責總結一些主要問題。而擔任法官的科雄主教的審判權只是法律上的假設(legal fiction)，他是因為親英格蘭的立場而獲得了這個職位。
英格蘭政府資助整場審判的花費。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只是被任命收集對貞德不利的證詞，卻沒有提出半點反面的證據[18] 。也因此整場審判缺乏根本的公平基礎，所以，無論如何貞德都將被定罪。
審判的紀錄證明了貞德有著卓越的才智。紀錄中最著名的一段質問是：「你是否覺得自己受到天主的恩典?」而貞德回答：「如果沒有的話，希望天主能賜予我;如果我已得到，希望天主仍給予我。」
這個問題是一個學術上的陷阱。當時教會的教條是沒有人可以肯定他自己受到天主的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就證明了自己是異端邪說。而如果她的答覆是否定的，那她就承認了自己是有罪的。公證人Boisguillaume後來證實了當時法庭在聽到了貞德的回復後「那些質問她的人全都目瞪口呆」並且只得暫停了那天的審問。這一段質問後來非常知名，在現代成為了許多領域的創作題材。
幾個法庭的人員後來證實很大一部分的手抄紀錄都被更改了。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到來自英格蘭人的死亡威脅。依據審訊的規定，貞德應該被監禁在由修女所看守的教會監獄，但英格蘭人卻將貞德監禁在由一般士兵看守的監獄中。科雄主教也拒絕了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止。
最後法庭總結了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。在各種方式的逼迫之下，不識字的貞德沒有意識到死刑的逼近，簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書(abjuration, 等於直接認罪)，法庭在官方留下的紀錄上卻是另一份不同的文件 。