西方醫聖蓋倫，為何他的大量著作都能流傳下來？
你真的瞭解蓋倫嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
橫向比較東西方歷史，總能看到很多驚人的巧合，孔子與亞里士多德差不多處於同一時代，百家爭鳴與古希臘文明爆發幾乎同時出現，羅馬帝國與大漢帝國出現時間相近........而在醫學領域也有驚人的相似，大約在公元2世紀到3世紀初，中國醫聖張仲景與西方醫聖蓋倫先後出現，之後又各領東西方醫學二千餘年。
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1500年前，無論東方還是西方，知識都是無價的，寒門想要以文出頭，難度都非常大。與張仲景的出身差不多，蓋倫出身於一個中產家庭。
蓋倫(129—199年)是希臘人，出生於愛琴海邊一個建築師家庭，雖然自小對農業、建築業、天文學、占星術和哲學等頗感興趣，但最終還是專注於醫學，在17歲這一年跟隨一位精通解剖學的醫生學習醫術。
讀萬卷書，不如行萬里路，中國人懂這個道理，西方人也懂。三四年之後，蓋倫外出遊學十餘年，大約三十歲時開始正式行醫。
蓋倫首先在家鄉別迦摩的一所角鬥士學校當了三、四年醫生，這段時間裡他獲得治療創傷和外傷的經驗，後來他將傷稱之為是「進入身體的窗」。之後，蓋倫定居在羅馬，開始他的寫作、教書和公開展示解剖知識，在羅馬蓋倫贏得了巨大的名聲和諸多的病人，一度成為羅馬皇帝馬爾庫斯·奧勒裡烏斯的宮廷醫生。
當時，醫生在羅馬帝國的地位並不高，尤其是雙手沾滿膿血的外科醫生，被認為只是理髮匠和奴隸們從事的工作。因此，蓋倫來到羅馬之後，轉行成了內科醫生，真正讓蓋倫揚名羅馬的是當眾演示的動物解剖、生理實驗、和言辭犀利的辯論等。
由於辯論中言辭犀利、態度傲慢，蓋倫得罪了不少同行，因而中途兩年離開羅馬、返回家鄉，後來奧勒留皇帝將他召回羅馬，蓋倫從此一直定居在羅馬，並吸取教訓，一改鋒芒畢露的作風，保持著緘默低調的生活，在醫療工作之餘，專心致志從事著書立說。
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相傳，蓋倫一生著作驚人，共完成了500多部(也有300多部的說法)著作。191年，蓋倫藏書的「和平神廟」發生大火，一部分著作慘遭燒燬，約有150餘部作品流傳了下來。
蓋倫去世之後，羅馬帝國迎來「三世紀危機」(公元193-284之間)，文化上迎來「黑暗時代」，不僅蓋侖的名字在黑暗中消失了，連他的著作下落也無人可知、無人提及。後來，東羅馬帝國學者無意中發現了蓋倫的著作，於是蓋倫的作品開始在希臘和西亞一帶(包括敘利亞、巴勒斯坦等地)傳播，隨後傳入阿拉伯世界，被翻譯為阿拉伯文。公元11世紀，阿拉伯醫學傳入歐洲，蓋倫的作品被翻譯為拉丁文，於是蓋倫的作品重新回到歐洲大陸。
但縱觀蓋倫著作與流傳，讓人不由得產生兩個疑惑：
一，蓋倫如何寫出五百部著作
描述一個人著作驚人的詞語，中國人會說「著作等身」，形容著作極多，疊起來能跟作者的身高相等，這個典故出自《宋史·賈黃中傳》。
宋朝時期，紙張早已普及，時代文風鼎盛，即便這樣「著作等身」都是一件極為難得之事。在宋朝之前近千年的東漢末年，張仲景大概率還是使用木簡或竹簡記事，著作只有六部，且全部失傳，即《傷寒雜病論》、《辨傷寒》十卷、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷。其中，《傷寒論》與《金匱要略》都是後人根據《傷寒雜病論》殘文整理而成。
然而，對於1800年前的西方蓋倫而言，寫書猶如吃飯一樣簡單，據說有20個聽寫者來記錄他的言語。但蓋倫的500部著作，一部5000字，全部也有250萬字，這得需要多少條羊皮，羅馬帝國的羊沒有意見嗎?或者說，莎草紙能承載如此龐大的文字量嗎?
其實，不僅是蓋倫，還有亞里士多德等古希臘學者，動不動就是幾百部、幾百萬字的作品，簡直可以輕鬆秒殺同時代的中國先賢。
二，蓋倫作品流傳過程很傳奇
中國醫聖張仲景一生只有六部作品，除了《傷寒雜病論》流傳下殘卷之外，其他五部全部失傳。如果推而廣之，不說先秦文人著作了，就是漢朝很多文人著作失傳的情況都非常普遍。但西方彷彿不容易出現這一問題，即便部分失傳，總有很大一部分離奇地傳承了下來。
無論是亞里士多德等古希臘文人，還是蓋倫的著作，都出現了一個突然毫無消息，又突然在阿拉伯世界重見天日，最終重回歐洲的過程。
過去1500年內，歐亞大陸上有三大文明，即中華文明、歐洲文明、阿拉伯文明，其中阿拉伯文明處於另外兩個文明中間，地理位置得天獨厚，事實上存在感卻不強，彷彿沒有什麼驚人的科研成果，但阿拉伯文明曾有過輝煌燦爛的時代，比如阿巴斯王朝哈里發馬蒙(813—833在位)組織領導全國的翻譯運動及學術研究活動，伊斯蘭世界第一所國家級的綜合性學術機構及高等教育學府——智慧宮，因此阿拉伯文明不可能沒有驚人的成就。
聯繫到亞里士多德與蓋倫等著作都經過阿拉伯人之手，可以想像的是，後世流傳的亞里士多德與蓋倫等的作品，可能也有阿拉伯人的研究成果一部分。公元13世紀之後，蒙古帝國崛起，阿拉伯人隨之沒落，之後奧斯曼帝國崛起，阿拉伯人進一步沒落，自然更無人再關心阿拉伯人祖先的成就。
如果這麼解讀的話，就能解釋為何亞里士多德、蓋倫等動不動就是數百萬字著作，因為這不是他們一個人的成就，還可能包括了無數阿拉伯人的成果。尤為重要的是，公元8世紀左右，阿拉伯人學會了造紙術，紙張開始流行，奠定了書寫大量著作的基礎。
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公元11世紀，蓋倫著作重新回到歐洲之後，很快成為醫學經典和醫學教科書，並將之提升為「蓋侖主義」，一直統治到17世紀。所謂蓋倫主義，就是簡化為摘要、選項和指南，卻刪除了他的探索、懷疑和實踐經驗，只強調教條主義的方面，僅僅重複他的解剖學結論，而不談他的解剖方法。
由於蓋侖的解剖學和生理學具有顯著的「目的論」特色，認為人體各個部分都是大自然有目的的安排，而「大自然不做徒勞無功的事情」，這就符合基督教「上帝造人」的教義，於是「蓋倫主義」得到教廷的鼎力支持，被尊為「醫學教皇」，並且像保衛《聖經》一樣保衛他的著作，任何人不得發表違背蓋侖學說的言論。
歐洲文藝復興時期，塞維圖斯(1509-1553年)公開發表了血液從右心室進入左心室必須通過肺的言論，違反了蓋倫的觀點，於是像布魯諾一樣被教廷燒死在火刑柱上。
直到17世紀，歐洲現代科學文明崛起，蓋倫統治地位才被推翻，從此，西方醫學正式進入了科學殿堂。當然，蓋倫依然還是歐洲公認的醫聖。
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與中國差不多，羅馬帝國時代也嚴禁人體解剖，而蓋倫最拿手的地方就是解剖學，於是蓋倫只能進行動物解剖實驗，在解剖學、生理學、病理學及醫療學方面有許多新發現，但由於動物與人體構造不盡相同，導致蓋倫對人體的描述往往是脫離了實際。一千多年之後，由於蓋倫得到教皇支持，成為「醫學教皇」，於是這些錯誤的觀點嚴重阻礙了歐洲醫學發展。
蓋倫還有一個嚴重錯誤的理論，認為人所有的疾病，都是由於體液不平衡而來，體液分為四種(黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液)，因此想要治好病，就是將有病的體液排泄出來，除了服用瀉藥和催吐劑之外，還有一個恐怖辦法——放血療法，哥白尼就是放血療法的高手。
17世紀，英王查理二世就經歷了一場慘絕人寰的體液平衡療法，整個過程令人不忍直視，首先被割開血管放掉700毫升血液，沒有效果;其次再吃催吐藥，以及藥水灌腸，每天12灌腸12次，連續灌了五天，沒有效果;第三剃光國王頭髮，用洛鐵燙頭皮，把燙出的血泡擠掉，病還是沒好;第四再用鴿子糞，塗滿國王腳底，鼻孔塞入噴嚏粉，渾身塗滿熱膏藥;第五醫生放大招，將一個犯人虐待致死，從犯人腦袋裡取出40滴液體讓國王喝下;最終讓羊吃小石頭，等石頭到了羊腸部位時，殺羊取石，研磨成粉摻進瀉藥讓國王喝下。
經過一系列折磨，四天之後查理二世不治身亡，終於解脫了。不過，查理二世非常有禮貌，在遺言中說：十分抱歉，我麻煩大家這麼久，大家辛苦了。
客觀地說，蓋倫的醫學成就很高，但張仲景側重藥理與治病，蓋倫側重於解剖，在治病方面不僅不突出，相反還留下一個恐怖理論與殘忍的治病辦法，因此如果一定要比較的話，筆者認為張仲景醫聖之名更為實至名歸。