夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利資，莫甚乎衣食。（衣食）既足，莫遠乎歡娛。（歡娛）至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。其餘官爵、功名，實人情這衰也。夫造構已為群倫之肇，造化之端，天地交接而覆載均，男女交接而陰陽順。故促尼稱婚姻之大，詩人著《螽斯》之篇，考本尋根，不離此也。遂想男女之志，形貌妍媸之類，緣情主儀，因象取意，隱偽變機，無不盡有。難字異名，並隨音注。始自童稚之歲，卒為人事之終。雖則猥談，理標佳境。具有之所樂，莫樂如此，所以名「大樂賦」。至於俚俗音號，輒無隱諱焉。（白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》）

[今譯]：

生命，是人的根本，嗜欲，是人的愛好。保存人的生命，資助人的愛好，沒有什麼比穿衣吃飯更重要的了。穿衣飲食已經得到滿足，沒有什麼超過歡娛的了。歡娛中最精妙的，全在進行男女交合之道，合於男女的情慾。

男女情慾所表現出的，沒有超過交合的了。其它的官爵、功名之類，實在是人的精欲中次要的事情了。男女生理構造已經成為眾人產生新的生命的基礎，創造化育生命的開端，在自然界天氣地氣交合，而且天覆地載均衡，男女交合，因此陰陽氣血順暢。

所以，孔子說婚姻是大事，詩人寫了《螽斯》這篇祝賀人多子多孫的詩歌，考查人類的根本，都離不開男女交合之事。於是我想起了男女的情志，形貌的美醜這類事情，就根據實情立了法則，根據物象取意，隱藏奸偽，變化機巧，無不盡有。其中的難字異名，隨時加以標音註釋。自從幼童之歲開始寫，一直寫完人事的完結。

雖然是猥言不雅的談論，但標明了人生的佳境。全部人間的樂事，沒有比這更快樂了，所以命名「大樂賦」。至於俚語俗音，就不加以隱諱了。