百種人生面面談，讓您找回「真我」（5）

　67、浮躁人生

　　一個人，如果老是不能使自己安定下來，也是一件很悲哀的事情。浮躁，意味著沒有恆心，幹什麼事都毛毛躁躁，心思集中不起來，而且還特別容易急躁，動不動就怨天尤人，發睥氣，甚至撒手不幹，不斷"跳槽"換工作。

　　浮躁人生表面看起來是最忙碌的，我們的主人公好像事情太多，時間太少，所以任何事情都沒有足夠的精力去完成，總是顯得心神不定，光知道自己很忙很忙，卻不知道自己到底在做什麼。

　　因為浮躁的人缺乏深思熟慮的習慣，不可能認認真真地考慮某一個問題。顯然，一般人的頭腦一天到晚都可能產生千百種想法，有的是有關日常生活的，有的則是有關未來發展的。它們都需要明確的解答，但是，浮躁的人從來不會經過深思熟慮後再做選擇，而總是十分輕率地進行判決。他們的思維總是在四處跳動，從A迅速轉移到B，再從B迅速轉移到C，輕易地否定和放棄一些事情，也同樣輕易地贊成和接受一些事情。

　　和浮躁的人共事，往往是不可靠的。這種人也許很熱情，但是很難獲得一些切實的幫助。他雖然一事無成，但是總認為自己比其他人聰明，經常自作聰明，為自己有一些小想法而沾沾自喜，而他所能做的全部事情，也就是把自己靈機一動產生的、不成熟的想法拋給別人，等待別人的恭維。最要命的是，浮躁的人總是希望立刻得到別人的喝彩，無論做什麼事，還沒有開頭，就已經想到獎賞。這種人不會寧靜，也不能忍耐和等待，他所認定的就是立竿見影，立刻獲得成功，最好一個晚上就成大名人或者百萬富翁，否則，你在這一領域再也不會見到他了，他已經把興趣轉移到了另一個地方。

　　也許浮躁的人本身所追求的就是熱鬧，好高鶩遠又不願付出代價，急於求成而不講究實際。你如果告訴他，一位作家寫了10年小說，一篇都發表不了，但是他還是在拚命寫作。他一定會說別人得不償失，或者乾脆是個笨蛋。一舉成名永遠是浮躁人生的夢想。

　　浮躁大概永遠與飢渴和淺薄聯在一起。飢渴表現為一種慾望在受到長期壓抑後的騷動不安，而淺薄則使他們自己把握不了自己，自己對自己的現狀不滿意，但是又不能改變它，於是便經常陷入浮躁之中。

　　68、牢騷人生

　　如果你是一個愛發牢騷的人，千萬不要為此感到慚愧。很多人一生與牢騷為伍，雖然沒有成就什麼大事業，但是一般壽命都很長，因為他心中的不滿及時得到了發洩，不至於悶在胸中成病。從另一個角度來講，愛發牢騷的人，心底都比較單純，尤其是和那些心底不滿但又絕不發牢騷的人來比較，發牢騷反而是一種美德。

　　但是，牢騷人生一般並不討領導者的喜歡—一尤其對那些愛聽讚美之詞者來說，所以發牢騷的代價往往是得不到提拔。這就形成了一種牢騷的循環往復：發牢騷的人得不到理解和提拔，牢騷也就越來越多，不斷發展。成了生命過程中不可缺少的一部分。而有些領導者卻往往產生一種錯覺，以為牢騷是可以被制止或消滅的，結果總是感到非常失望，以為發牢騷之人總是和自己作對。

　　其實，牢騷人生倒是有很多可愛之處的，問題就在於你怎麼看。牢騷者，不過是人的需要、渴望、希望得不到滿足時的抱怨之詞，並不屬於對抗、搗亂之意，所以愛發牢騷的人一般工作照樣幹，並不會給事業帶來實際的損害；相反，牢騷作為一種人情世態的反映，能夠衡量出一個地區、一個部門的發展水平，反映出存在的問題。由此可見，牢騷本來是有利無害的一種現象，牢騷人生也自有其可愛之處。

　　不過，牢騷也不能一概而言，它有層次高低之分。所以有人把它分為低級牢騷、高級牢騷和超級牢騷。所謂低級牢騷，是指在基本的生存需要得不到滿足時產生的，比如工作待遇太低，工作環境惡劣等等。高級牢騷則涉及到人的自我尊重和自我價值肯定等問題，比如自己的工作成果沒有得到應得的獎賞和肯定，自己的能力並沒有得到發揮的機會，等等。超級牢騷往往是對整體環境而言的，比如對於真善美的追求，對於整個社會正義的需求等等，發牢騷者往往有一種憂患人世的危機感，抱怨社會並不像他所想像的那般美好。而就生活的發展來說，牢騷也是在不斷發展的，由低級的向高級的發展，由高級的向超極的跳躍。

　　就從這裡來說，牢騷是沒法子消失的，只要生命中還有追求，社會還沒發展到盡善盡美的程度，牢騷總是會連續不斷出現的。所以牢騷人生也完全有理由在世界上有自己的一席之地，用各種方法來表現自己。

　　69、憂鬱人生

　　這個世界上有快樂人生，也有憂鬱人生，這好像是一對孿生兄弟。一個人經常生活在鬱鬱寡歡、灰心喪氣和情緒沉悶低落狀態，確實令人感到生活的無奈。可惜，這種人生在現代生活中並不在少數。

　　憂鬱人生是一種慢性的自我摧毀，關鍵是人在生活中很少甚至根本找不到好的感覺，生活中的一切都是灰暗的、糟糕的，簡直沒有一點令人興奮之處。憂鬱的人來到春天的花園裡，鳥鳴引不起他的興趣，花香調動不了他的情感，他無動於衷地走過碧綠的草地，就像經過冬日的荒原。

　　生活在憂鬱之中的人，好像永遠是生活的旁觀者，已經失去投入生活的熱情。無論在什麼情況下，你都會感到他心事重重，處在一種長期的壓抑之中，不能把自己解放出來。如果你再靠近一下他的思想，就會發現一種根深蒂固的沮喪控制著他的情緒，他根本無法進入興奮狀態。

　　倒是另一種"投入"，構成了憂鬱人生的詠歎調，這就是持續不斷的內心愧疚和自怨自艾，好像自己生下來就是一個錯誤，自己永遠不會讓自己和他人滿意，世界上的一切錯誤都好像與自己有關，彷彿就是自己的過失。由於這種心理狀態，他對於生活中一切不好的事情特別敏感，而且會不由自主地和自己聯繫起來，比如投資的股票下跌，他馬上就會想到："我是一個注定的失敗者。"如果一次談戀愛受挫，他馬上就會悲觀失望，斷定自己永遠找不到愛人；一輩子都是孤獨和可憐的。

　　憂鬱是一種典型的精神萎頓現象，陽剛不足，陰氣有餘，自信已經失去，意志極度消沉，而且有自我隔絕的傾向。一般憂鬱的人，都是不喜歡交友和社交活動的。在交往中，他們要麼表現得鬱鬱寡歡，、要麼就表現得憂心重重，躲躲閃閃；相反，他們喜歡獨處，經常孤零零地站在一邊，默默地看著別人，或者聽別人的談話。

　　當然，憂鬱有時候會和深沉連在一起，憂鬱人生中往往會產生出深沉的思考和深刻思想。因為憂鬱者的安寧往往來自沉思，沉思會使憂鬱顯得更加凝重和意味深長。這也許是憂鬱人生中最精彩的偶然：憂鬱之中也會造就偉大的詩人和哲學家。

　　我說的只是一種偶然。

　　70、孤獨人生

　　有時，孤獨是一種感覺。在你一個人的時候，它就會來拜訪你。當你剛剛參加完一個盛大的化妝舞會後，獨自回到家裡；當朋友們的聚宴已經結束，桌子上只有杯盤狼藉，殘羹剩湯；當你剛剛欣賞完一部上好的電影，從夢幻般的境界中走出來，影院門口的人已散盡......一個陰影會悄悄走進你心裡，把剛剛用歌舞、談笑、情感填滿的胸懷，很快地掏空，掏空，最後留下一種空蕩蕩的感覺，所有的事情都會過去。沒有不落山的太陽，沒有不散的宴席，沒有不結束的迪斯科，沒有不消失的青春。人在孤獨的時候，總是期待著用加倍的瘋狂來追求新奇和刺激，但到頭來又會感到加倍的孤獨。

　　在現代社會中，很多人的生活和心態都有相似的地方。他們的生態和心態總是處於激烈的動盪之中，很難找到一個穩固的支點。有時候，他們心情很好，理想和慾望會自動膨脹。他們會感到自己的力量無限大，幹什麼都不在話下，自己是自我王國中的國王，現實生活中的一切都是奴僕，但是當心情很壞的時候，面對巨大的自行運轉的宇宙和社會，又會感到自己非常渺小和卑下，一切都是虛無和荒誕，一切都沒有意思，只是需要刺激，需要宣洩，需要自我逃避。

　　於是．孤獨成為一種人生。它也是一種內驅力，把人們驅趕到舞場上去，賭場上去，球場上去，跑馬場上去，滑雪場上去，造成了數千萬人頭攢動、群情激昂的壯觀場面，湖們拚命地扭動身姿，聲嘶力竭地歡呼跳躍，向勝利者揚鮮花，向厭惡者扔雞蛋，文明與不文明的喝采和打架，砸公共場所的玻璃窗和摔自己的電視機，等等。也許他們根本不知道自己在幹什麼，為什麼這樣去幹。其實，在現代生活中，孤獨不再僅僅屬於那些無家可歸、形影相吊的人，或者僅僅存在於黑暗的燈光下，淒清的小河邊，孤寂的山村野店，還存在於熙熙攘攘的人群中，他們都糾纏在慾望和現實、自我與社會的衝突之中，都在拚命地尋找自我，尋找知音。也許正因為這個原因，人們非常喜歡這樣的歌曲：

　　我是一個流浪兒，

　　畢業於幻想的學校，

　　現實對我多麼殘酷；

　　為了掩飾內心的孤獨，

　　忍受了多少痛苦......

　　這是一位美國流浪歌手唱的歌，台下有幾萬名激動若狂的聽眾。

　　71、寂寞人生

　　什麼才算是寂寞人生?這確實是一個難以回答的問題。在很多情況下，寂寞是一種感覺。沒有外在的東西來打攪你，你暫時離開了人群，感到自己沒什麼可幹的，一般在這種時刻，寂寞就會找到你。但是，大多數人是不願長久與寂寞為伍的，因為人心難以寧靜，總是期望著和人交流，和生活交流，以求印證自己的存在。

　　寂寞襲來的時候，人會感到無聊、無味、無信心：無意義，身心好像被抽空，自我好像被遺棄了，對自己所要做的事提不起精神來。寂寞的時候，人是心不在焉的，他或許有所期待，但是已經明確地知道這種期待已毫無希望，他還相信自己的存在，但是已不再想去追究為什麼和是什麼。

　　寂寞有時是人心理的一種需要，一種必要的休息。它可以使人暫時擺脫一下生活的緊張和煩惱。但是，大多數情況不是。寂寞是一條蟲，會輕輕咬你的心，你站也不是坐也不是，想把這條蟲摳出來，最後你實在忍不住了，就跑到酒館或者舞場上去，請美酒和舞曲幫忙。

　　也有人習慣了寂寞，他長期過著寂寞的生—活，不求聞達，不求變化，不求別人去安慰它，他有自己打發生命的事，或者彈琴，或者養魚，或者勞作，或者飲茶喝酒......但是這樣的人確實不算很多。

　　當然，也有人極力讚美寂寞。例如梁實秋，他在自己的文章中寫到："寂寞是一種清福。我在小小的書齋裡，焚起一爐香，裊裊的一縷煙筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裡的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的打斷聲，然後是撞擊著枝幹的磕碰聲，最後是落在空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤裡去尋求，只要內心清靜，隨便在市廛裡、陋巷裡，都可以感覺到'種空靈悠逸的境界，所謂'心遠地自偏'是也。在這種境界中，我們可以在想像中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人游。所以我們說，寂寞是一種清福。"

　　梁實秋寫得真好，但是寂寞並不一定是一種清福，或者說，很多人享受不了這種清福。

　　72、恐懼人生

　　一輩子被一種恐懼心理所控制、所折磨，是極其不幸的人生，但是這卻是我們這個世界的產物。只要這個世界上還存著令人驚恐的邪惡，只要人類的心靈還有弱點，恐懼人生就不會絕滅。

　　恐懼人生大致有二種，一種是恐懼症患者＼另一種則是被迫害狂類型。前一種恐懼症患者很常見，比如有人一看到甲蟲，渾身就不自在，看到紐扣就直打哆嗦；還有的人對週遭的事物總是心懷恐懼；非常憂慮。根據心理學家分析，這種恐懼症多半是由早期經驗造成的，一般來說還不是太可怕。

　　比較可怕的是一些社會性的恐懼症。比如有人總有一種被追殺的感覺，生活處於某種極度驚恐狀態。為了逃避這種恐懼，他只好從一個地方搬到另一個地方，但是總是擺脫不了被追殺的陰影；每到一處，他先是隱姓埋名，害怕別人知道他，但是不久就會對周圍的人和事起疑心，接著繼續搬遷。

　　至於被迫害狂類型的恐懼人生，多半是由長期的被迫害生活造成的，一個人不能從過去記憶的陰影中走出來，或者形成了一種固定的心理反應模式，所以一直疑神疑鬼，把一切都看成是對自己迫害的實施。例如，魯迅在《狂人日記》中就揭敘了一個典型的被迫害狂的人生。由於他對"人吃人"現象印象太深了，所以把生活中的一切現象都歸結為"吃人"，由此形成了一種不可擺脫的恐懼感，害怕別人來吃他。

　　我認識的一位50年代大學畢業的教師，也屬於這種類型。由於在歷次政治運動中一直受到迫害，而且個人生活也一直不如意，因此形成了一種被迫害狂心理，總是覺得別人在繼續整他的黑材料，跟蹤和監視他。有時候，他頭腦中還會產生幻覺，把某某人誤認為是自己的迫害者，而他自己的舉止言談更是難以擺脫被迫害的話題。

　　實際上，這種社會性的恐懼心理，在很多人身上都有表現，只不過比較輕微罷了。例如有的人經歷過多次政治運動，思想和行為變得過分敏感和小心翼翼起來。看到別人交頭接耳，心裡就不禁擔憂起來，稍有政治上的風吹草動，就趕緊躲起來，或者到處打聽消息，大有飛鳥驚弓之態。毫無疑問這也是一種恐懼人生，並不亞於杞人憂天之類。

　　73、憂患人生 百種人生面面談，讓您找回“真我”（1） （2） （3） （4） （5） （6）

　　憂患意識是一種高度的社會責任心的表現。只有那種對國對民自覺有重大責任，而又具有獻身精神的人才有憂患意識。憂患人生者，必是那種"榮必為天下榮，恥必為天下恥"、負有歷史使命感的人，昕謂"天下興亡，匹夫有責"，"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，已經成為他們的生命準則和他們人生價值的體現。

　　憂患人生的產生必是一種歷史的產物。一是人要有高度的道德感和文化修養，思想上有節操，行動上有準則，把國家和民族的利益放在第一位；二是國家腐敗，世道艱難，致使國計民生不斷遭受損害，而且社會上小人當道，狡詐橫行，有才能的人反而處處受壓，報國無門。在這種情況下，憂患人生總是作為一種與黑暗抗爭的形象出現的，他們不甘心社會日益走向衰敗，也不甘心自己被社會所遺忘，而是繼續憤世嫉俗，向社會呼號，時時刻刻為國憂心，為民感歎，為理想鞠躬盡瘁，死而後已。

　　所以中國歷來多憂患人生，凡屬文化人，大多是憂國憂民之士。蘇東坡有一句詩說："人生識字憂患始，姓名粗記可以休。"確實道出了一個普遍規律。憂患多是從有知識有文化開始的，而知識往往是憂患意識產生的溫床。有了知識文化，懂得人活著除了吃喝拉撒睡和個人喜怒哀樂之外，還有更高的理想、更大的人生責任，在更大的範圍裡實現自己的自我價值。而這一切都將是憂患產生的根源，因為理想並不那麼

　　容易達到，責任擔負起來非常沉重，自我價值更是不好實現。

　　所以，憂患人生是一種苦難，一種精神上承擔重負、遭受磨煉的過程。當年屈原丟官丟職，飄泊在汩羅江邊，心裡想的還是"豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績"，為國為君憂心似焚，其一生真是為憂患而生，為憂患而死。再例如唐大詩人李白，雖然有時會"仰天大笑出門去"，但終究改不了"中夜四五歎，常為大國憂"的習慣。至於杜甫，更是一個"白頭惟有赤心存"的憂患詩人，他經常處於"向來憂國淚，寂寞灑衣巾"的狀態中，用自己的詩表達自己的憂國憂民之心。到了現代，憂患意識更是成了中國知識分子的思想特徵。魯迅就是其中最傑出的代表，他一直活得又苦又累，心靈上經受種種磨難，憂患伴隨著他一生，否則，他也不會那麼早逝。

　　但是，對於中國知識分子來說，這是一種注定的命運。當然，活得輕鬆也很容易，你最好沒有知識，或者有了知識後也看不起知識，把它看成是罪惡之源——不是"越有知識越反動"就是"越有知識越痛苦"。

　　74、軟弱人生

　　人是軟弱的，很多人一生軟弱，使另外一些人難以置信。例如有一個女人，嫁給了一個愛喝酒的丈夫，婚後其丈夫不僅對她毫不尊重，冷酷無情，而且經常對她進行辱罵和毆打，但是她一直表現得忍氣吞聲，百依百順。後來其丈夫為了喝酒，不顧一切，把家裡的東西全部變賣，生活重擔一古腦兒放在妻子身上，她仍然逆來順受。最後，其丈夫為了還債，竟然逼她去賣身，她起先大哭一場，但後來還是去了......人軟弱到了這個地步，還能說什麼呢?

　　女人軟弱，男人也軟弱。有的男人一輩子軟弱可欺，從來不曾抬起頭來抗爭過。所不同的是，男人的軟弱常常表現在外面，對長官，對朋友，對強人，尤其如此。比如有的男人一出家門就變得膽小如鼠。在商店裡買東西，面對一個口齒伶俐的售貨員就束手無策，人家給了次品也不敢去退貨；在自己的工作單位，面對上司從來不敢說出自己的要求，也不敢說"不"，總是支支吾吾地不明確表示自己的態度，動不動只會說"我是無所謂的"、"我可沒什麼能耐"等讓人看不起的話，結果別人總是利用這種軟弱來欺負他，該給的好處不給，給了也少給。

　　人太軟弱了，不僅使自己老是處於不利地位，而且會失去尊重。至於給那些貪得無厭的人製造機會，更是不應該的。要把自己從軟弱人生中解救出來，也並非比登天還難。

　　首先，學會斬釘截鐵地表達自己的意見，尤其是不要怕說"不"，不要怕令人不快或者冒犯了別人，這意味著大膽而自信地表明自己的權利，聲明自己不容侵犯的態度。比如在商店買東西，不要怕售貨員不高興，一味應承，不喜歡就是不喜歡，要學會說："不，謝謝！"

　　其次，在公開場合，對一些蠻橫無禮的人，要以牙還牙，不必膽怯；對那些吹毛求疵的、好插嘴的、強詞奪理的、令人討厭的、誇誇其談的，一定要直言不諱，把他們頂回去。

　　還有，決不用抱怨來表示接受。凡屬你有權利拒絕的事，就堅決拒絕，不要給人留下一種印象，你是一個好說話的人，什麼事情都可以讓你去做。

　　軟弱的人要改變自己的人生，首先就得改變自己。

　　75、矛盾人生

　　人生本來就充滿著矛盾。生與死，苦與甜，高與矮，胖與瘦，愛與恨，高尚與卑濺，歡樂與痛苦，聰明與愚笨，理想與現實，美與醜，真與假，天堂與地獄，等等，矛盾說不完，道不盡。人活著就是在矛盾中打滾＼在矛盾中掙扎，在矛盾中追求，在矛盾中死亡。

　　人生來就是矛盾的。那一呼一吸開始了生命的旅程，那內和外構成了生命的空間，那精神和肉體造就了生命的困惑和永恆，那慾望和滿足持續著生命的節奏。

　　你見過生命的光亮嗎?那是生命在矛盾的衝撞和磨擦中進發出來的。不進則退，不退則進，刀槍乍起，玉石俱焚，一個微小的生命粒子，在高速度的撞擊中，可以創造出石破天驚的效果，整個宇宙會被它們照亮。

　　你體驗過生命的壯麗嗎?那慾望的海濤來自於宇宙的運轉，一次又一次地撲向海岸，撲向堅硬的礁石。它淹沒沙灘，越過亂石，把浪花拋向很遠很遠的地方，但是它又不得不一次次地退下來，在海底深處聚集自己的力量，叫暴風雨來給自己助威，喚海燕來為自己歌唱。

　　你瞭解生命的渺小、生命的無可奈何和尷尬嗎?螻蟻全力以赴地爬行，它怎麼能走出那一望無際的荒漠呢?那電光在天空中轟轟閃亮，又怎麼能趕盡宇宙的暗夜呢?我掙扎著，從遠方向輝煌的太陽奔出，但是等到我走近時，又怎麼能承受那偉大的陽光呢?

　　生命是矛盾的，而最大的矛盾就是生命本身，人生和矛盾糾纏在一起，就是矛盾人生。一個人意識不到人生的矛盾，是淺薄的、無知的，但是他可以活得很開心，很愉快，輕輕鬆鬆過自己的日子，直直率率滿足自己的慾望；一個人意識到人生的矛盾，是深刻的、明智的，但又是多麼地痛苦，一輩子糾纏在矛盾之中，永遠不停地掙扎、呼號和追求，不得解脫，不得平靜。這就像魯迅在作品中所寫到的："我不過是一個影，......黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。"

　　矛盾人生是痛苦的。如果一個人的生命被矛盾所控制，而不是用生命去衝破矛盾和解決矛盾，那就會陷入無休止的自我消耗之中。一個人的生命就會分為二個陣營，然後彼此爭鬥，互相吞食；生活就像一艘被水草纏住的小船，欲前不能，欲後不得，那苦楚只有當事人知道了。

　　所以，人生的矛盾是美麗的，但千萬不要讓矛盾控制了你的人生。

　　76、自卑人生 百種人生面面談，讓您找回“真我”（1） （2） （3） （4） （5） （6）

　　自卑是一種常見的心理狀態。因為在這個世界上偉人畢竟是極少數，所以人免不了要自卑，但是絕大多數人不會讓自卑的情緒來支配自己的人生。只有少數人才會老是自卑，承認自己的弱點之後就再打不起精神來。

　　自卑是自信的反面。自卑人生是揚不起風帆的航船，老是在生活的岸邊徘徊；自卑的人總是小心翼翼，不敢向生活挑戰。他們總是有一種自不如人的感覺，過多地看到自己的弱點，並把這些弱點看作是致命的，永遠不可克服的，決定自己一生的。無論做什麼事，他們第一個概念就是："成功不了怎麼辦?"

　　一個自卑的人在生活中會表現得畏畏縮縮，前怕狼後怕虎，不善於和人交際，也不善於表現自己以引起公眾的注意。如果說自信是人生成功之母，那麼自卑必定是人生失敗之父了。

　　但是，也很有些人並不這麼看。他們認為自卑是成功之母。

　　下面這個故事就是一個極好的例子：

　　從前有個人，相貌極醜。在街上走過，行人都要掉頭多看他一眼，心裡嘀咕："世界上還有這麼醜的人。"他也從不修飾，到死都不在乎衣著。窄窄的黑褲子，傘套似的上衣，加上高頂窄邊的大禮帽，彷彿要故意襯托出他那瘦長條似的個子，走路姿勢難看，雙手晃來晃去。

　　他是個小地方的人，直到臨終，雖然已經商居高位，但是還是那副邊鄙倫夫的樣子，仍然不穿外衣就去開門，不戴手套就去歌劇院，總是講不得體的笑話，常常在公眾場合無故突然憂鬱起來，一聲不響。無論在什麼地方——法院、講壇、國會、農莊，甚至自己家裡——他經常顯得不自在，不得其所。

　　他不但出身貧賤，而且身世蒙羞，其母親是個私生子，他一生對這個問題都非常敏感。

　　但是這個人後來是美國總統。他的名字叫林肯。

　　由此有人說，成功的人往往有自卑感，而自卑感會激勵人奮鬥，來補償自己的缺陷。這樣的例子還有許多，比如像亞力山大、拿破侖、納爾遜，都因為生來身材矮小，所以立志要在軍事上指揮萬馬千軍；像蘇格拉底、伏爾泰、托爾斯泰，是因為自慚奇醜，所以在思想創造上下大功夫而大放光芒。而貝多芬因為耳聾在音樂上出人頭地，也是令人驚奇的例子。所以自卑人生往往大器晚成，非常容易成功。

　　信不信由你。

　　77、羞怯人生

　　我們在生活中常常會遇到一些特別害羞的人，他們動不動就臉紅，很怕和人接觸。有人認為，羞怯心理通常是一種自卑的感覺和害怕冒險造成的，但是在此不能解釋所有的羞怯心理。

　　有羞怯心理的人很多，據有人研究估計，在美國有差不多40％的人認為自己怕羞。當然，大多數人特別怕羞，只是在人生中的某一個時期。但最糟糕的是，有人一輩子怕羞，那就是名副其實的羞怯人生。

　　羞怯人生往往是膽子小或缺乏自信的人，這種人無論做什麼事都特別害怕自己出錯。他們一出現在人面前，就覺得大家都在注意他們，時時刻刻都在對他們品頭論足，他們好像成了展覽品或者表演者，結果不由自主地感到不自在。這種情況，我們也許可以設想是由童年的某種經歷造成的，或者曾經當眾出醜而沒有得到寬解，或者經常被大人責難而留下難堪的記憶，等等。後來長大了，雖然環境已經改變，但是仍然對於人與人的交往有一種戒備心理。

　　但是，羞怯的人也有例外，羞怯根本和膽小無關。我認識一位同事，待人處事非常羞怯，動不動臉就紅了一大片，但是膽子很大，經常做出別人意想不到的事，而耳，經常紅著臉說謊，騙了不少女孩子。這屬於那種一輩子臉紅、一輩子撒謊的羞怯。據此，我對羞怯靦腆的產生有了新的看法。有的羞怯心理可能來自早期的心理矛盾——為某種目的不得不說謊，但是又對自己說謊感到恐懼和內疚——而心理不自在。這時候，羞怯或許是一種雙重的掩飾，一方面掩飾自己的不誠實，另一方面又是對自己不誠實感覺的掩飾。

　　當然，羞怯和一個人的好與壞基本上沒有關係。有的人羞怯，可能是一個大好人，有的人常臉紅，可能是一個大混蛋，關鍵取決於他們的內心品格的高低。

　　與此同時，羞怯的人未必不比不羞怯的人更適應生存。羞怯的人在生活中當然有自己的弱點，比如不善於交往，不能充分表現出自己的才能和優點，比較膽小等等。但是在有有情況下，羞怯靦腆卻更受歡迎。羞怯和靦腆的人很容易給人留下謙讓、好學、不愛出風頭、誠實和可靠的印象，所以湖們有時候更容易受到上司的提拔和重用。尤其是在中國，很多人對於羞怯靦腆的人抱有特別的好感，相反，非常看不慣那些大膽表現自己的人，甚至在內心深處有點害怕大膽的作風。這一切都使羞怯的性格更具魅力。至於一些羞怯的男性比一般人更能贏得女性的芳心，更是司空見慣，還有什麼比紅著臉、吞吞吐吐說一聲"我愛......"更能打動人心呢?

　　78、懺悔人生

　　信基督教的人，都知道人有原罪，那是亞當夏娃偷吃禁果造成的，所以人一生下來就要悔罪，不斷向上帝懺悔，請求原諒。這樣，有了原罪感，就有了懺悔意識；有了懺悔意識，就有了懺悔人生。當然，並不是所有信基督教的人，都屬於懺悔人生。懺悔人生指的只是一部分懺悔特別強烈的人的生活寫照。要講懺悔人生，就得先講懺悔意識。懺悔意識是人類精神生活中最有趣的現象。人為什麼要懺悔，無非是有罪惡感，是感到自己有罪才去懺悔的。但是，人之罪來自何處?來自人類史前的歷史?來自天性?來自前世的造孽或者當代人的罪惡?來自性慾的快感，還是自私的本質?等等，人類可能有干百種說法，這也就造就了千百種懺悔意識：比如，基督教的懺悔意識來自原罪，也就是人類最初所犯的過失，尹斯蘭教徒的懺悔來自對不忠的提防;中國占的苟子的懺悔意識是根據人的本性就是惡的；佛家的懺悔亡於人有六欲七情，等等。

　　不僅宗教有各種各樣的懺悔意識，一般的人也逃不行各種各樣的負罪感。比如前輩人犯罪殺人，後代人得承擔精神負擔；由於過失給他人造成一生的遺憾，良心上於心不忍；負有使命，但是不能履行使命，等等。一般來說，懺悔意識總是和道德感、使命感、責任感以及理想主義聯繫在一起的，越是有道德感、責任感的人，越是追求自我完美的人，就越容易產生懺悔意識。

　　所以，懺悔意識是人性的一種自覺，而且是意識到自我弱點和不完美的一種自覺。人類為了提醒不要放縱過度，防止自我私慾過度膨脹，才造出了種種借口，使自己不斷提醒自己，不斷追求心靈的平靜。

　　於此同時，懺悔意識也是對自我存在的安慰，它最終剛尋求的是原諒，人意識到了自己的劣根性，意識到了自己對罪惡所承擔的責任，是一種痛苦；但是意識到了罪惡而又未能從罪惡感解脫出來，是一種更大的痛苦。後者往往是自我所解脫不了的，除了導向瘋癲和自殺。而懺悔恰恰提供了這樣一種解脫的方式，它使人得到了一種心靈的安慰，一種生活的理由，由此，人們可以自己原諒自己，自己清洗自己的靈魂。

　　懺悔人生可能是痛苦的，也可能是寧靜的，但是無論怎：麼說，人之為人，應該有懺悔意識，因為這個世界的罪惡實；在太多了。

　　79、疲憊人生

　　在生活中，我們經常都會聽到有人說："人，真是他媽的活得太累了。"而我們自己常常也會有疲憊不堪的感覺，覺得活著就是一種重負，感到厭倦，感到精疲力盡，簡直難以走到生命的盡頭了。

　　顯然，有人生的疲憊，就有疲憊的人生。

　　也許疲憊的人生，首先是由物質上的重壓造成的。整天拚死拚活，東跑西奔，只不過是為了滿足人生存的基本需要；油鹽醬醋，鍋碗瓢盆，你再不想幹也得干，再不願想也得想。生活就是養家餬口，為獲得一間居住的房子，也得東奔西走，四處托人求情，為孩子入托又得親自上門，請客送禮。人生忙忙碌碌，但是沒有一點色彩，沒有一點情趣，怎麼能不感到累，不感到疲憊不堪呢?

　　人生的疲憊，更重要的是心理上的疲憊。比如說，你不喜歡自己的工作，但是不能不長期從事這項工作；你不滿意你的婚姻，但是又不能不長期維持和忍受這種婚姻，等等。在這種情況下，生活就會成為一種負擔，活著就成為一種應付，沒有興趣，沒有意義，只有承擔重負，身心交瘁。

　　這種心理上的疲憊，最容易造成生理上的疲勞。這也難怪，人總是在做自己不願意做的事情時，最容易疲勞。所以，有人在舞場上瘋狂起舞，通宵達旦，而不知道疲勞，但是一回到自己的工作崗位上就打不起精神，其實主要是心理上的厭倦情緒所致。疲憊只是一種心理厭倦的表現形式。其實，很多人都是這樣，他們只是感到極度疲乏，但是並不知道或者不願承認自己心理上的問題。

　　所以，單調乏味而沒有希望的生活，緊張重複而沒有變化的工作，是人生疲憊的主要原因。與此同時，疲憊之中往往包含著不可解決的內心矛盾，比如從事令自己厭煩的工作，但是又由於自己的責任感想拚命幹好；對於家庭生活感到怨恨，卻為這種想法感到內疚，而又不能把內心的痛苦說出來，這都常常會更加重人生的疲憊感。

　　疲憊人生使得人的精神萎靡不振，精力衰竭，幹任何事情都覺得力不從心，有時候，還會伴隨著失眠症?老是睡不好，睡不夠，動不動就迷迷糊糊地做夢，醒來之後更覺疲勞。疲憊本身最消耗人的精力，沒有什麼再比它更自己折磨自己、更於事無補和浪費生命的了。

　　80、健忘人生

　　很多人為記憶而活著。記憶就像一本獨特的書，內容越翻越多，而且描敘越來越清晰，越讀就會越沉迷。但是，也有很多人是為健忘而活著的，過去的一切事情對他來說都是過眼煙雲和耳邊風，不計較過去，不眷戀歷史，不歸還舊賬，只顧得眼前的現在。

　　健忘人生未嘗不是一種幸福。因為人生並不像期望的那麼充滿詩情畫意，那麼快樂自在。人生中有許多苦痛和悲哀、令人厭惡和心碎的東西，如果把這些東西都儲存在記憶之中的話，人生必定越來越沉重，越來越悲觀。實際上的情景也正是這樣。當一個人回憶往事的時候就會發現，在人的一生中，美好快樂的體驗往往只是瞬間，佔據很小的一部分，而大部分時間則伴隨著失望、憂鬱和不滿足。

　　人生既然如此，健忘有什麼不好呢?它能夠使我們忘掉憂怨，忘掉傷心事，減輕我們的心理重負，淨化我們的思想意識；可以把我們從記憶的苦海中解脫出來，忘記我們的罪孽和悔恨，利利索索地做人。所以世界上自古就有追尋忘憂草的，否則，"人生不滿百，常懷千歲憂"，有何快樂可言?所以，健忘雖然不算什麼大優點，但是卻有人為健忘找理由，大談健忘之樂。有的人就認為，要是一個人記不起那些曾經幸會者的名字，那麼他對討厭者的名字同樣健忘；如果他記不住人類歷史錯綜複雜的途徑，便也不會記清昨日離婚案中令人噁心的細節；他的思想會像泉水一樣，永遠清澈流暢；他會覺得今年更加有趣，因為他對本質上大致一樣的去年已經印象模糊，於是，一個記性不好的人，永遠覺得生活有趣，擁有晨輝的清新感。

　　其實，健忘人生倒不是沒有記憶，而是說對很多事並不在意，不放在心上，所以也就記不住。這對人生也許是非常重要的。因為世界上確實有許多事情應該避開，應該忘記，讓身心少受一些使他感到痛心疾首、感到失望的事情的磨難，也不必過多地沉浸在往事的回憶和追悔之中，這樣，人反而能夠得到更寬廣、更自由的思考空間，更自在地生活。

　　與此同時，健忘可能是一個人躲掉很多瑣事的避風港。健忘有時候雖然很可惡，但是卻是一個可以原諒和理解的缺點，別人可能因為這一點原諒你，你也可以因為這一點原諒自己。一個人一旦被大家公認為是記憶力不好的人，儘管可能不會委以重任，但是卻得到許多自我解脫的機會。

　　81無奈人生

　　在生活中處於完全消極被動的地位，用一種無可無不可的態度來對待人生，我們把它叫做無奈人生。

　　不要以為無奈人生是消極的。這是一種非常圓熟的人生，特別在中國社會中，具有非常迷人的一面，最為穩妥而又完全。它模稜兩可，含糊不清，適應於各種社會條件下生存，不能不說是一種大智慧的人生。

　　無奈人生的要點是冷淡生活，接受現實。冷淡是為了逃避風險，冷眼向洋看世界，當一個保險的旁觀者。這種生活態度也是長期生活經驗教導的結果。據有人觀察，一般中國青年熱心於國家大事、公眾事務的熱情並不亞於歐美各國，但一到了25歲以後，就明顯地變得冷淡了，也就是人們常說的"學乖了"。有的是開始成熟學乖了，有的則碰了釘子學乖了，有的則由於關心社會不成功失望而學乖了，反正不管是怎麼"學乖"的，對於社會的那份熱情明顯減低了，取而代之的是冷漠和圓滑。他們都開始懂得了什麼是無奈。

　　無奈產生於一種自我得不到尊重、個人權利得不到保護的狀態，出於一種自我保護的本能，只有自覺地承認和接受現狀。久而久之，人們發現，既然這個社會不容許你去關心，倒不如乾脆處之泰然，不受社會生活的影響，在無可奈何之中尋找自我。這就產生了清談、飲酒、縱慾、作樂等人生形式。這時候，無奈似乎又表現了一種超然，不管國事管自己，尋得桃源好避秦。

　　無奈人生意味著順其自然，對社會對自己都不強求什麼。從表面上看，無奈是對生活的一種妥協和認輸，從來不試圖去改變生活。而從另一個層面來說，無奈之中包含著一種達觀。無奈的人是軟弱的，但是卻很有韌性。對於身外之事，他們不參與，不關心，也不對抗，而對身內之事卻極力保全。由於無奈，他們對於生活中來臨的各種災難有思想準備，能上。

　　能下，能生能死，能左能右，能榮華富貴也能窮困潦倒。

　　無奈人生的最高境界是遇到天大的事，聳聳肩搖搖頭，說一聲"無所謂"，然後繼續走自己的路，干自己的事。

　　82拖延人生

　　人人都知道光陰的可貴，所謂"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"，所謂"莫等閒，白了少年頭，空悲切"，幾乎家喻戶曉，人人皆知。可是，這並沒有消除生活中的拖延人生，而且，這種人生並不少見，它像各式各樣的廢舊瓶子一樣，堆集在生活的廣場上，絲毫沒有損壞，但卻是空空如也。

　　拖延人生的常用語是："明天再說吧!"這些人不是沒有理想，沒有成就事業的願望，他們之中也不乏有才能有天才的人；當他們談論自己未來的時候，他們也會神采飛揚，滔滔不絕，但是，只要一接觸到真的計劃和實際工作，他們就猶豫不決了，經常的習慣就是拖延。

　　拖延造成了今天的空白。一旦這種情況成為日常習慣，生命就會在虛空的允諾中一天天過去，"明天"成了一個永遠不會兌現的將來，而"今天"則肯定是不斷犧牲的現在。他們不知道，人的生命之鏈就是由無數"今天"的環節組成的，當你放棄了"今天"，就意味著放棄了未來。

　　我也曾經是一個愛拖延的人。這種習性也許是從少年時代開始的。那時候，我經常為我將來的生活苦思冥想，制定了各種想入非非的計劃，但是從不曾真正實行過一次，也就是說，這些計劃多半還沒有開始就夭折了。而這一切，差不多都因為拖延。說實在的，這些拖延有些也許是有理由的，因為我的計劃有時訂得太大太高，以至於自己根本不知道怎樣開始。但是，很不幸的是，我由此在很多小事上也開始拖延比如給朋友寫信，做家庭作業等等，什麼事都不能立刻去做準時完成，經常為積壓下來的事而痛苦。

　　我不知道因為拖延誤了多少事，反正很多很多。我只是很清醒，我的生命的許多好時光已經一去不復返了，拖延使我人到中年一事不成。我再也不能拖延人生了。

　　有一件事使我後悔不已。就在最近一個星期六的下午，我意外地遇見了多年前我苦苦愛戀的女友——那時候我就像著了魔，整天想著她的美麗倩影，現在她已成了他人之妻，並有了小孩。我們在一起談起了往事，天哪，她竟然說她也曾喜歡過我，在很長一段時間等待著我的表白，但是你知到我那時幹了些什麼呢?我在家裡不知道設計了多少種求愛"方案"，但是最終的結果還是那句老話："明天再說吧!"

　　人生苦短，何能拖延，正如陶淵明詩中所云：

　　盛年不再來，一日難再晨；

　　及時當勉勵，歲月不待人。

　　83等待人生

　　等待，是我們每一個人的人生中必不可少的。因為人的希望不可能一下子實現，實現過程中還要受到種種條件的限制，有些條件是可以爭取的，而有的條件則不受自己控制，所以人必須等待。但是，有的等待是有希望的等待，有的等待是無希望的等待；有的等待是聰明的，有的等待則是愚蠢的；有的人只是等待片刻，有的人卻等待一生。

　　例如，有守株待兔式的等待。一個農夫在田地裡勞作，突然看見一隻兔子飛奔而來，撞樹而死，因此就放下鋤頭，在那裡靜等其它的兔子撞樹而死。這是一種愚蠢的、不切合實際的等待，等待者異想天開，想不勞而獲。

　　再例如，夢幻式的等待。一位小姐手捧一本瓊瑤的言情小說，天天盼望著自己心目中的白馬王子的出現。她不寫情書，不出來交際，也不打電話，只是沉浸在自己的幻想之中，等待著出現奇跡。這是一種白日夢式的等待，等待者喪失了機會和時間，耗盡了青春，還不知道自己的悲劇正來自等待。

　　人生不能等待，因為生命是短暫的，是運動的，你等它不等，人抗衡不過時間的流逝。所以想幹點什麼就趕緊干，千萬別等待。等待不過是人生命的一種無可奈何。

　　但是，等待仍然是不可避免的，所以人們不得不接受它，非但如此，而且人可以在等待的過程中認識生命，體味人生命的韻味。所以，人們開始肯定和留戀等待，把它看作是多情、纏綿、信任、陶醉、希望的象徵，等待是快樂，等待是詩。

　　一個女孩子寫到：我時常落寞，時常無助。我如所有的女孩一樣脆弱，在許多無眠的靜夜，在許多迷茫的清晨，在暴風雨的街頭，在烈日下的奔走中，也曾想握住那些主動伸來的手，"渴望有一副寬闊的肩膀，靠一靠我疲倦的頭，渴望有一雙溫暖的手，理一理我鬢邊的憂"，但是從來也不曾，從來也不敢，只因為愛神的大門並沒有對我敞開。愛過的我深深知道：接納的同時意味著責任，期望愛情的燦爛，期望未來的幸福，那就須靜候，靜候愛情。

　　看來，當人生的幸福還沒有到來之時，必須學會等待。

　　84懶散人生

　　懶惰是生命失去活力的最重要因素之一。一個懶散成性的人，也是一個浪費生命的人，他總是行動不起來，討厭作決定，千方百計地迴避自己所要承擔的任務，事情越是緊急，越是迫在眉睫，他就愈是不肯正視它，老是尋找一些借口在旁邊打圈圈。

　　懶散人生給人一種說不出的疲乏的滋味。

　　懶散人生的法寶就是拖延，生命就處於被拖欠下來的事吞沒的危險之中，而懶散的人卻仍然能"臨危不懼"。

　　懶散會使一個人一輩子一事無成，而拖延則會造成不可挽回的損失。例如，一位企業家可以因為沒有及時決策而遭到失敗，一位妻子由於懶得及時洗碗鋪床而會造成婚姻的破裂，一位醫生拖延了看病的時間而會給病人生命帶來惡果，等等，但是，懶散之人卻不這麼看，他總是把拖延看成是一種無所謂的耽擱，任何事情能拖一天就拖一天，好像生活的目的就是拖延。

　　對一個懶散成性的人來說，拖延又總是和雜亂無章連在一起的。拖延造成了雜亂無章，而雜亂無章又助長了拖延心理。也許我們每個人都有過這樣的經驗，對於朋友的來信，我們由於懶惰常常推遲回復，結果信越積越多，在桌子上放了一大堆，就更加難以下手了一再比如一個家庭主婦，如果面對一大堆積留下來的雜活，也會感到無精打采，很可能乾脆不做而去看電視劇算了。所以，事情越拖越多，積重難返，就很容易產生繼續拖下去的心理："反正已經遲了，再遲幾天也是遲，再拖幾天也無妨。"

　　一般來說，一個懶惰的人並不是一個拒絕做事的人，相反，有的人非常喜歡應承什麼事，在接受委託的時候總是滿口答應，但是你如果輕信了這種應承，就會大錯特錯了。因為出於懶散人之口的"是，是"，"一定，一定"，是沒有確定期限的，一個"是，是"，就可能是幾天、幾個月過去了，結果還是什麼事都沒幹。所以，和懶惰成性的人打交道，一定"要規定一個明確期限，首先堵住他拖延的後路。

　　當然，懶散人生也有自己的歡樂，比如事情十萬火急，天塌下來了還照樣可以睡懶覺，享受那種慢慢騰騰、睡眼惺忪的狀態，就並不是所有人都能受用的。這也許叫做懶人有懶福也。