上一拙篇，主要是從意義與表象來論；我之理言皆弱，有故事、寓言以附，以達明義。

若是再論，角度應有不同。觀點：如何讓一個真正意義的誠信展現在我們面前，如何達到真正的作用效果。假如誠信是一種工具，要用什麼方式使用；誠信是理念，但真正認識其要義，也絕非易事；狡猾的幽靈依然可以披上誠信的外衣來掩飾自己。所以這都是應該思考的問題；否則，這個誠信所派生出來的效果會大打折扣的，也許會產生負面影響，嚴重起來將是一個措手不及的災難。

因此，不要把誠信一概而論為：誠信蘊涵善良、寬容、謙虛。如果如此認為，那麼誠信時刻面臨著被利用、欺騙的可能；其手段是拿著誠信的拳頭搗爛誠信的眼窩。所以應該尋求誠信的真諦：可以善良，卻不可以迂腐、麻木；可以寬容、卻不可以縱惡；可以謙虛，卻不可以虛偽、驕逸。若把這兩者混淆起來，那誠信何其是誠信？真不可以想像是一種什麼狀況。科學進步生產出了航天飛機，科學進步生產出了核頭導彈。前者可以造福於人類，後者有可能毀滅人類。一種事物，如果不同方式、不同層次的理解和利用，往往產生兩種截然不同的結果。誠信依然如此，既要注重表象，更要探求本質，以求臻於郅治的效果。作為人來講，對誠信的使用與認識我列三種：一、真正能夠把握其要義的，並認識到：誠信是忠勇的，是有力量的，是戰無不勝的。二、假借誠信行私利己的人，時刻打著誠信的招牌招搖撞騙。三是、忠厚的人，他們對誠信頂禮膜拜，丟掉了實質，最終被虛假的表象所蒙蔽，以至於「搬起石頭砸自己的腳」。因此要支持第一種；揭穿第二種；力挽第三種。

第一種暫且不論，來看第二種。這是一種「次聰明」的人，因為所有的聰明與智慧都是為社會與人類進步服務的；這個「次聰明」是設法使自己得到實惠的，這個「法」是要通過頭腦思考來完成；又不同於忠厚的人；他的這個腦筋的轉動一下子，就得到了比別人更多的利益；如果不說聰明怪可惜的。但他的聰明只是為自己服務，忘記了為社會服務。因此又有所不同，為了不重複起見，暫且委屈定為「次聰明」。由於私慾的膨脹，最終忘乎所以；記住，規律永遠不可違，暫時的利益必將換來的結果是「身敗名裂」。有些是幸運的，活著的時候沒有敗、沒有裂，但死後定會難辭其咎的。還有，隨著時代的進步，政治生活的進一步民主，各種制度進一步明朗化；所有這種僥倖心理的週期律會越來越縮短的，「問責制度」已經把緩衝的時間壓縮的極為有限。因此，誠信對社會與人類的價值已經突現；守住誠信，就意味著安逸、和諧。

儘管如此，這種人物在一定的時期內，不免還有氾濫的可能。因為他們最基本的心理是：僥倖、還有「次聰明」。還有，國人的為人箴言是豐富的，有這麼一句話：大丈夫能屈能伸。多少人士都把它奉為座右銘，的確能夠顯現一個人的氣度。但是這個「屈、伸」，若為了民族利益還可；要是用在謀取私利上進行「屈、伸」，則可能損人害己的，嚴重了則是「群傷」事故。因為有能力「屈、伸」，定會有其勢力範圍，比忠厚的人「聰明」；這一屈、一伸會立即蒙蔽和撮取他人的精神與利益。時日在前進，狀況在變化。一旦失足，由於「能屈能伸」，忽而乞憐；會靠近和接受其噬嚙過的忠厚的人。於是，忠厚之人會生憐憫之意，口詞吶吶；不但不予以痛斥，甚至有哀矜之意；自以為在伸公理，俠義此時在他那裡。何嘗是真的親近和接受你！？殊不知這一屈，正在為養精蓄銳做準備。看似哀憐，其實在假裝跛腳，聊以引起人們的惻隱之心，從而從容避匿罷了。一旦他日中興，依然先從忠厚人下手；因為這種人是不敢招惹強硬之人的；看似威風凜凜，其實是紙老虎。投石下井，無所不為。追究起原因來，一部分正因為忠厚之人，沒有真正把握住誠信的真諦；被人虛晃一槍，最後哀聲載道。所以不要怪別人，不要怨天尤人，全是自己的錯。因此，忠厚的人如果不能正確理解和運用誠信，日後依然逃脫不了重複吃虧上當的結果。

現在有些人大叫公理、大講誠信。但卻不能救助忠厚之人，甚至於反而保護虛偽的人、有不良道德的人。因為當壞人得志，虐待好人的時候；即使有人大叫公理與誠信，他也絕不聽從。叫喊，僅止於叫喊；好人依然受苦。然而偶有一時，忠厚的人稍有崛起；壞人本該下水了；可是，真心的公理者又大叫：勿報復！要仁恕呀！等。此時的確發揮實效，忠厚的人認為是對的，於是壞人得救。但他得救之後，無非認為自己佔了便宜，何嘗改悔！？忠厚人的「疾惡如仇」怎麼也打不贏壞人的「疾善如仇」。忠厚的人誤將縱惡為寬容；一味姑息下去，這種混沌狀態，是無窮盡的。綜上所述，豈不哀哉！

以上把壞人和忠厚的人摻和來議，所摻和的結果就是在為第一種人做理論服務。無非是想探究一個道理：誠信的形象是不可以褻瀆的；誠信不是慈善家，絕不是忠厚的代言詞；應是一種力量，是無窮的力量；對於邪惡有著一幅無情的面孔；同時是割去毒瘤的利刀。真正的誠信不需要婉轉悠揚，而是一曲亢奮的進行曲。對那些似乎圓滑、折中、公允、調和，內心時刻為自己謀取利益的人，應嗤之以鼻、不屑一顧。也許有人說，是否有些無情。正是這種無情就是最大的有請，因為它起到糾偏救亡的作用；會使所有善良的人不受傷害；使忠厚的人得到應有的地位。只有這樣，誠信的意義才更具體，才更淋漓盡致。只有這樣，我們天天所倡導的誠信才不是一句空話。也只有這樣才能給誠信最基本的詮釋。

跋：平凡之人，如若狂論，豈不笑哂也。所幸誠信二字不附貴賤，人人可娶人人可用。縱觀歷史，多有高尚之士為之奮拼，甚於殉命，真乃敬之致極。身雖沒，而情逸長；流芳千古。精神之矍鑠，乃進步之堅力。多明乎此，但多有不踐；以至於以損代進，確實可悲。草芥之夫，不明高理；卻能諭樸情，情理一貫哎！眾眾若能俱踐誠信！你幸、我幸、天下幸。「天下興亡，匹夫有責」；此言雖大，層層皆宜。「桃李不言，下自成蹊」；此言雖小，可以諭大矣。