百種人生面面談，讓您找回「真我」（4）

51、穩重人生

　　穩重人生是和輕浮人生相對的。一般人都喜歡穩重，因為穩重意味著深思熟慮，辦事踏實，可以信賴。儘管穩重也會帶來保守、不活潑等弱點，但是仍然受到大多數人的尊重和好評。

　　有時候，穩重的人甚至是"沒有什麼特色"的人的代名詞，因為他的行為極少個人衝動的色彩，而且一般也很善於掩藏自己對事物的看法，不會衝口而出。他總是在權衡了各方面的意見和得失之後，才說出自己的意見——而且，這種意見並非是發自內心的。

　　穩重人生的第一個特點是有耐心。一個沒有耐心的人決不能成為穩重的人。有耐心，就必須會控制自己的情緒，不感情用事，不急於求成。有耐心，至少使他獲得二個好處，一方面等待時機，爭取時間，讓對方有迴旋餘地，另一方面則使自己對事情有更好的瞭解，有更多考慮的時間。

　　換句話說，穩重的人總是三思而後行的，是很理智的人，他知道缺乏耐心是一種不理智的表現。辦事冒冒失失，草率從事，必定弊多利少，沒有什麼好結果，所以凡事總是思考得很周全，很細緻，所謂"小心無大錯"，是穩重人經常提醒自己的。

　　一般來說，穩重人生是平和的、穩健的、適應各種環境的。穩重的人也比較通情達理，善於跟各種人和平共處，穩重的人性格並不外露，但是很注意別人的情緒和意見，不會隨便下評語說判語，。也不會跟別人衝突，進行各類爭論，凡事總要佔個理。

　　穩重的人並不膽小，但是也不喜歡冒險。他們總是和一些喜歡主觀臆斷的人保持一定的距離，不大容易接受新思想新觀念，對於流行的生活方式也不會一下子接受。但是，他們也決不會過於敏感，動不動就表示反對；他'們往往是表示理解的"旁觀者"，靜觀其變，順其潮流，自己有自己的思考和選擇。

　　穩重的人重視經驗，經常總結生活中的各種經歷，所以對於工作、錢財和人際關係方面，常常有先見之明；所以穩重的人經常是別人的"參謀"。很多人工作上生活上遇到了問題，難以抉擇，也喜歡找穩重的人商量，而且總會得到一些有益的忠告或意見。

　　在和平環境中，穩重人生是這個社會的平衡因素。

　　52、正直人生

　　有一次，一個朋友對我說："這個世界正直的人越來越少了。"我聽後感到有點奇怪。隨後，我輕聲地問他："你認為什麼樣的人才算正直的人呢?"這位朋友先是怔了一下，然後困惑地望著我說："是啊，我還沒有認真考慮過這個問題。"我先給他講了一個小故事：

　　在一所大醫院的手術室裡，一位年輕的護士第一次擔任責任護士。手術差不多完成了，但護士對外科大夫說："大夫，你已經取出了11塊紗布，但是我們用的是12塊，還有一塊沒取出來。"

　　"我已經取出來了，我們現在就開始縫合傷口。"手術醫生斷言說。

　　"不行！"護士馬上進行抗議："我們是用了12塊。""由我負責好了!"外科醫生憤怒了，他嚴厲地說："縫合。""你不能這樣做！"護士激烈地喊道："我要為病人負責!"

　　這時，這位大夫微微一笑，舉起手讓護士看了看第12塊紗布，然後說："你是合格的護士。"——原來，這位醫生是在考驗這位護士是否正直。

　　這則小故事使我的那位朋友很感動。然後，我告訴他："正直意味著自己具有很強烈的道德感，並且高標準地要求自己，隨時準備服從自己的良知，勇於堅持自己的信念，在需要的時候義無反顧，不計較自己的利益得失，站出來表達自己的意見。"

　　"正直的人決不是一個攀附權貴、口心不一的人，他不會心裡想一套，口裡說一套，實際行動中做的又是另一套。他是內心有一定之規的人，所以不會撒謊，也不會表裡不一，而且也很少內心矛盾——他是一個真正的忠實於自己做人標準的人。"

　　我又告訴這位朋友，正直的人生會帶來許多好處，例如他人的友誼、信任、欽佩和尊重。正直是一種人格標準，它與人的聲望、金錢、權力以及任何世俗的標準不同，它是內在的、難能可貴的、無往而不勝的。

　　但是，正直人生卻十分難得——我最後告訴這位朋友——因為人經常為自己一些小伎倆的成功而沾沾自喜，為眼下一點小利益患得患失。做正直的人很難，因為第一步就是敢於講真話，時時處處不編造小小的謊言，不耍小聰明，這就很難很難。

　　53、真實人生

　　一個人要活得"真"，可真有點不容易。但是這都是人們所共同嚮往的。真不真，當然在自己，但是對別人來說，沒有人不喜歡真實的人的。哪怕這個人本身是極虛偽、極狡詐的人，他還是喜歡能和真實的人打交道，交朋友。

　　真實人生有多種多樣的表現，例如中國古人講究真性情，講率真和真誠，都是對真實人生的提倡。到了現代，魯迅則是高舉真實人生旗幟的啟蒙者。他認為中國國民性的致命弱點之一，就是不敢真實地面對人生和面對自我，總是在"瞞"和"騙"中過日子。他說："中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但又覺得日見其光榮。"也許正因為如此，魯迅呼喚中國應該有"真的聲音"，出現"真的人"。

　　魯迅也是真實人生的實踐者，儘管真實很難，有時可能招來殺身之禍，但是魯迅還是毫無畏懼的。1926年，面對反動派槍殺學生的暴行，魯迅寫下了如此沉重的千古名句："真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。"

　　魯迅還有一段詩非常有名："大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出：來。——真，自然是不容易的。譬如態度，就不容易真，—講演時候就不是我的真態度，因為我對朋友、孩子說話時候的態度是不這樣的。——但總可以說些較真的話，發些較真的；聲音。只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人：必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。"

　　不過，真實人生不僅是勇敢的，而且是可愛的，它的價值是永久性的。我們經常有這樣的經驗，真正打動人感情的，總是真誠的、樸實無華的，它不一定要裝飾，更不顯得華麗，但是它有一種穿透人心的力量，直達人心的最深處。真實人生也並不一定是完美的，它可能存在著種種缺陷和疵瑕，會犯許多過失和錯誤，但是它仍然會使人感動；因為人們畢竟能夠從中看到一個真我，瞭解一種真情。

　　54、純樸人生

　　在現代社會中，隨著科技的高度發達，人的思想的高度發達，人生的形態亦越來越複雜，越來越多樣化了。就在這裡，我們發現，有一種人生卻越來越難找尋，距離我們的生活越來越遙遠了——這就是純樸人生。

　　我不知道現代人如何理解這種人生，如何理解"純樸"這二個字的含義。因為在這樣一個追求豪華多樣的社會中，純樸實在是太難找到對應物了。當然，更難的是找到純樸的人、純樸的人性了。我懷疑這樣的人是否還適應於在今天的社會中生存，擔心他們會不會受很多人的欺騙和利用。如果真是這樣，這種人生還是不存在的好，至少我不會因為看到美被毀滅而再度悲觀。

　　但是，我知道人們還是渴望看到純樸的人生，這種渴望是從心底裡發出的——存在於你，也存在於我，而不管你和我今天都變得多麼複雜和狡猾。

　　與此同時，我們心底裡都存在著同樣的擔憂。純樸，按字面上的意思是純正樸素。純，就是純潔，純真，純淨，不含一點雜質，一切都發自內心，出自自然，不摻雜念和私慾，不是目釣就是——切，手段任意而擇。每一個在錢權和人慾橫流社會中打過滾的人，誰不渴望純真的愛情和感情呢?樸，就是淳樸、樸素，沒有華麗浮誇的外表，不裝腔作勢，不譁眾取寵，更不會用高級包裝販賣偽劣產品!凡是洞悉現代社會各種陰謀狡詐之術的人，誰不留戀那種樸實簡單的生活呢?現在我明白了，人們為什麼那麼喜歡沈從文筆下的《邊城》，尤其是那些生活在高度發達的西方社會中的人們。《邊城》不是描敘了一個簡單純樸的人生故事嗎?沒有複雜的矛盾，沒有深奧的哲理，甚至也沒有過多的修飾，只有秀美的山和水，純樸的男人和女人、老水手、翠翠、老大、老二......在那偏僻的山村裡純樸的人生。這裡沒有刻薄，沒有懷疑，沒有狹窄，沒有自私，沒有虛偽，沒有欺騙。

　　但是，我們是什麼時候遠離純樸人生的呢?是第一次受騙的時候?是第一次說了真話而受罰或者說了假話而受到表揚的時候?還是第一次使用化妝品或者參加盛大的化妝舞會的時候?......也許誰也說不清楚，我們只是感覺到自己越來越不純樸了，社會也越來越不純樸了。

　　然而，我們仍然渴望純樸。

　　55、自戀人生

　　差不多每個人都很喜歡自己，所以人有自戀傾向是天經地義的。一個人自己欣賞自己，為自己的某種長處或成功沾沾自喜，喜歡撫弄自己的頭髮或者觸摸自己的肌膚，感到一種難以言傳的滿足感，卻可能體現著一種自戀情結。而自戀常常又是和自憐、自愛、自尊、自傲等情緒聯在一起的。

　　但是，人人都有自戀情結，並不等於人人都擁有自戀人生。這裡所說的自戀人生，是特指一種以自戀為中心的生活方式，是指自戀發展到了極致，自己太喜歡自己了，以至於再也不願意去欣賞其他人或其它事物。這種人，如果是男性，最喜歡自己表現自己，招搖過市，對周圍的人和事評價極低，總覺得自己在其他人，心目中的地位很高，很重要，一直自我感覺良好；如果是女性，則最喜歡坐在梳妝台前打扮自己，顧鏡自戀，經常遠離群體，我行我素，絕對珍貴自己的思想感情。

　　自戀的男性，常常是古怪的、絕望的，很難容人，也很難被人所容，而且總是具有一二種特別的嗜好，比如極不願意讓人進自己房間，借自己東西之類；自戀的男性還特別喜歡打扮自己，有的有潔癖，一天可能洗五六十次手(而且一定要用肥皂)之類。自戀的男性最容易產生自殺傾向，也最多自殺，因為他最終很難和這個世界認同，而且也很難永遠保持自我那種"出污泥而不染"的主觀境界。

　　自戀的女性，卻常常與自憐連在一起。她們經常顧影自憐，為自己青春容貌的難以永駐而感歎，面對一輪殘月，幾片落葉，或者看到一抹飄浮的白雲，幾條沉落的雲霞，都會使她們想到自己的身世和命運，自哀自憐起來，自戀的女性特別珍愛自己，常常對愛情採取一種淡然的態度，其中有的喜歡沉浸在音樂或文學中，享受清雅自娛的樂趣，有的則寧為玉碎，不為瓦全，追求一種出污泥而不染的境界，還有的乾脆獻身佛門，在宗教氣氛中度過一生。

　　自戀人生有的是喜劇式的，有的卻是悲劇式的。喜劇式源於個性的充分表演，在群體中如鶴立雞群，紅杏出牆，自我陶醉必然也是一種情調；而悲劇式的自戀來源於一種自我理想的失落，即自己所期望的愛與被愛不能成為事實，使這種愛戀反歸於自我，形成一種特殊的心理態勢。就此來說，自戀往往產生於某種心理障礙。自我的愛要走向生活，但社會生活卻從某種勢力阻塞了道路，結果只愛回過頭來自己愛自己。

　　人自戀固然無可非議，但是因此把自己關在自我的小圈子裡，在情感上走不出自我，也是頗為痛苦的一件事。因為人活著必然要與外界、要與其他人接觸，你如果不投入情感，就不可能感受到美；而不能感受到美，生活必然很枯燥，很無聊，很悲哀。

　　56、單戀人生 百種人生面面談，讓您找回“真我”（1） （2） （3） （4） （5） （6）

　　沒有人統計過，這個世界上有多少人在單相思中度過一生，也沒有人知道，一個人的一生中會有多少時間在單戀中消失。但是不管怎麼說，單相思是我們人生中重要的一部分，也是美麗而又痛苦的一種人生。

　　單相思是人最普遍的一種感情狀態，幾乎所有人都有過這種體驗，不過有時間長短、陷得深淺之分而已。也許人只有經過了單相思，才瞭解了自己，才懂得愛的真諦，否則不過是一個乳臭未乾的孩子罷了。

　　單戀對一個人來說，隨時隨地都可能發生。對象也許是你曾仰慕過的同窗之友，也許是一個偶然結識的朋友，甚至會是電影或小說中的人物，一種短暫的接觸會給你心中留下不可磨滅的印象，啟開了你愛的心窗。你也許知道你這種愛是無法實現的，也知道對方並不一定喜歡自己，但是你還是那麼執著和忘情地投入了愛，晝思暮想，沉浸在幻想的愛情迷宮裡。

　　很多人說這種感情是有害的，我卻說它是美麗的。沒有比單戀更能表現人的感情的純潔和美麗了，它那種陷入迷戀而不能自拔的癡情，來自愛泉的源頭，不含雜質，沒有偽裝，是純潔的真我的流露，是無邪無私感情的追求。也許唯獨朋這種單戀中，我們才能真正體驗到愛的那種柔韌，那種牽腸掛肚和銘心刻骨。這正如一個朋友所寫到的："是的，愛是不能忘記的，也是不可忘記的，無論我怎麼說服自己，列舉出一千條一萬條的理由；無論我怎麼逃避這種感情，去舞場，去酒吧，去找朋友聊天。我甚至決定到很遠的地方去旅行一段時間，但是我還是忘不掉他，他在我的夢裡，在我的心裡，我沒有辦法擺脫他。"

　　所以，單戀是痛苦的，但是它是一種美麗的痛苦，因為它是純真，是生命，是愛。千萬不要聽信一些正人君子的忠告，因為單戀而感到羞慚萬分，因為失去的光陰而後愧不迭，更不要嘲笑別人的單戀，企圖用"聰明"解救感情。

　　單戀是痛苦的，但是它卻能產生出美的詩美的畫美的音樂。這就是生活的回報。通過感情的煎熬和昇華，你會為自已而感到驕傲，因為你會愛，而且愛得那麼執著、那麼純真和那麼回味無窮。

　　57、自閉人生

　　自閉是一種心理狀態，通俗地解釋，就是自我封閉，自己把自己關起來。有自閉症的人往往不願見人，不願交際，不能面對現實，而是用一'種逃避的方式來對付人生，就像把頭埋在沙漠裡的駝鳥一樣。

　　自閉心理很平常，大概每個人都得經歷一個自閉時期，才能走向成熟。不同的是，有的人時間長些，有的人短些，也有個別人一直走不出來，一生在自閉中度過。自閉心理的產生主要由以下三個因素所造成：第一，自我和外界的勾通遇到障礙，而自己又不能克服或無力克服；第二，自閉往往由於不自信、有自卑心理；第三，不能忍受的被羞辱的因素。所以，人在青春期是最容易產生和形成自閉心理的，因為人在青春期自己身體變化最大，對周圍的事情最敏感，最容易情感波動，且又無法控制自我，自我意識非常脆弱和不成熟、這盯候，如果情感上受到打擊，人格上感到羞辱，、就極易對現實生活產生不信任感和恐懼感，走向隔絕和逃避的自閉之路。

　　所以，也是自閉一種對社會消極的對抗。自閉是為了保護自己。休養生息，也是——種沉默的抗議。對處於青春期的青少年來說，最受不了的是公開的羞辱，但是這種情況往往到處可見。比如，有的青少年早戀，或者難免做出一些難以齒口的蠢事，這時候如果有些大人不顧當事人有什麼感受，當面羞辱之，或者對之公開進行羞辱性批評，就很容易造成當事人的自閉心理。再比如，有的青少年交友不當，多次被欺騙，或者由於自己有某種缺陷，經常受到嘲笑，也非常容易產生自閉心理。

　　自閉心理一旦產生，就會對周圍的一切產生隔膜，而且經常伴隨著"白日夢"，在自己的幻想中尋找安慰。這時候，友情、愛和書籍是他們最嚮往的東西，而這些東西也最容易把他們從自閉中解救出來。說起來，自閉也是人重新認識自己的一次機會。在自閉中，人可以體驗到自己，從自閉走出來的人會是一個新人，人們常常會說："喂，你瞧，他(她)真的長大了！"

　　但是，也有人一輩子走不出自閉的陰影，性格也逐漸變得古怪起來。他不願與人多交談，也不願別人到他家去；他的生活像一隻蝸牛，稍有情況，就把自己縮進硬殼裡去了——不過，這種人生於人於己無害，他尋求的不過是安全罷了。

　　58、鏡子人生

　　很多人喜歡照鏡子，有的人照鏡子是為了自己欣賞自己，這是自戀人生。但是，也有很多人不是，他們照鏡子是為了看到自己，看看自己有什麼不妥，然後再修修補補，想出去有個好形象。

　　這種情景在女人生活中最為常見。鏡子在女人生活中佔有極重要的地位，決不亞於丈夫和情人。一個女人可以孤獨地活著，沒有丈夫，沒有情人，但是不可沒有鏡子。沒有鏡子，她不能天天看到自己，就等於丟掉了自己，這是一天都不能忍受的。所以，女人需要隨時隨刻看到自己，隨時隨刻需要鏡子。君不見很多女性在下飛機或開會前的短暫時間內都要拿出小鏡子照照自己嗎?當然，你會說，那是為了儀表，愛打扮自己。其實並不那麼簡單，鏡子往往伴隨女人一生，也影響女人—生，在很多方面體現了一種特殊心理習慣和特殊的人生。所謂鏡子人生是也。

　　不用說，鏡子人生並不僅僅是照鏡子。鏡子，這裡倒頗有象徵意義，也頗有推而廣之的效用。對於一個女人來說，鏡子是必需的，但除了那塊玻璃鏡塊之外，還有各式各樣的"鏡子"，比如公眾的眼光、丈夫、家庭、同事、朋友、領導等等，都具有"鏡子"的效用，通過它們，女人看到自己、意識到自己，並根據這些進行自我評價。換句話說，女人是十分在乎周圍對自己的反應的，這種反應時時刻刻影響她們的情緒，也促使她們一次又一次地去照鏡子。

　　由此看來，鏡子並不簡單，有大鏡子，也有小鏡子，還有各種各樣的哈哈鏡，女人手中的那塊小鏡子，時時刻刻聯結著社會上各種各樣的鏡子，反射出五光十色的光來，女人的自我就存在於這些鏡子之中。有人說，這或許是女人的悲哀，老是為他人而活著。我倒認為，'這是女人的無私，她們喜歡把美的自我留在人間。

　　女人不悲哀，倒是男人悲哀。男人也有各種各樣的鏡子人生。可悲的是，這些男人多半沒有那種漂亮精緻的小鏡子，而且經常不在衛生間照鏡子，只有相互瞧不起時才記得"撒泡尿照照自己"的話來；不過，他們其它的"鏡子"倒特別多，比如老闆的眼神、明星的牛仔褲、酒友的海量、賭徒的財富等等，都是他們的人生之鏡，他們只會模仿鏡子中的人生，而不會自己做個"我自己"。

　　59、簡單人生

　　人們常說，這個世界越來越複雜了，人也越來越複雜了。

　　還有人說，複雜是一種進化，一種深刻，證明生活越來越向高級發展，人生也越來越走向豐富。但是有人卻不這麼看，他們認為複雜意味著一種退化，只有簡單才是人生的真諦。

　　自殺身死的台灣作家三毛就抱有這種看法。她認為複雜造就了人性的惶惑和悲劇，她說："於是，人類順其自然地受捆綁，衣食住行永無寧日的複雜，人際關係日復一日的糾纏，頭腦越變大，四肢越來越退化，健康喪失，心靈蒙塵。快樂，只是國王的新衣，只有聰明的人才看得見。......我們不再懷念稻米單純的豐美，也不認識蔬菜的清香。我們不知四肢是用來活動的，也不明白，穿衣服只是使我們免於受凍。"還有："靈魂，在這一切的拘束下，不再明淨。感官，退化到只有五種。如果有一個人，能夠感應到其他的人已經麻木的自然現象，其他的人不但不信，而且好笑。"

　　也許正因為如此，三毛嚮往和追求一種簡單的人生，她告訴我們：我只是反璞歸真，感到的，也只是早晨醒來時沒有那麼深的計算和迷茫。

　　我不吃油膩的東西，我不過飽，這使我的身體清潔。

　　我不做不可及的夢，這使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的腳，這使我的步子更加悠閒安穩。我不跟潮流走，這使我的衣服永遠長新，我不恥於活動四肢，這使我健康敏捷。

　　我避開無事時過分熱絡的友誼，這使我少些負擔和承諾。我不多說無謂的閒言，這使我覺得清暢。我盡可能不去緬懷往事，因為來時的路不可能回頭。我當心地去愛別人，因為比較不會氾濫。我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。

　　我不求深刻，只求簡單。

　　沒想到三毛最後還是自殺而死!想必是她終於逃脫不了這複雜人生的糾纏吧，最後活得實在太累，太不耐煩，也只有在另一個世界去尋求簡單了。但願死後的世界不如現實的人世那般複雜。

　　實際上，人生就是如此，捲入複雜容易，而回到簡單才是真正不易。因為複雜往往代表了一種擁有和財富，人們儘管常常抱怨，但是要他們簡化或拋掉它們，就會感到心痛，所以最終寧願被困於複雜，也不願意回到簡單。

　　60、夢幻人生

　　人生如夢，這是人們經常說的。但是人總歸生活在現實中，大多很難長久生活在夢幻之中，所以夢幻人生在大干世界裡是一種特殊的形式，只有少數人能夠真正擁有它。再從另一個方面來說，好夢易碎，夢幻人生往往是短暫的，大多數人只能在一個很短的時間內體驗它，然後不能不趕緊逃開。

　　夢幻人生首先要有一個造夢或者編織夢幻的過程，這是人生最優美、最富有詩意的一部分。造夢過程往往是從人開始步入青春期開始的，這時候，他(她)一般沒有生活負擔和重壓，對整個世界和未來都充滿著好奇心，其生命的意識正在覺醒，各種慾望含苞欲發，正像初開的鮮花等待著蜜蜂授粉，初綠的草地期待著陽光的撫摸。一切都猶如夢一樣的變幻無窮，夢一樣的撲朔迷離，夢一樣的五彩繽紛，夢一樣的無邊無際。

　　這就是造夢的好時機。但是，還需要一種引導，一種提示，一種造夢的"引子"，比如一首詩，一個倩影，一種微笑，一曲顫音，一個純情浪漫的故事，往往都是編織人生夢幻的不可缺少的環節，由此人的理想找到了寄托，找到了替代，夢幻和人生開始交織起來，夢幻成了生活的延續，而生活成了夢幻的對象。

　　夢幻可能有多種多樣，比如有英雄夢幻、神仙夢幻、魔術夢幻、善變夢幻、飛天夢幻、愛情夢幻等等，有時候是多種夢幻混合在一起的夢幻，這要看人生活的文化環境、人的性格歷史的不同而定。當然，對人影響最長久的是愛情夢幻，因為這不僅因為它是和人的青春期聯繫最直接、也最密切的一種夢幻，而且因為它難以抑制，因為它秘不可宣，因為它"剪不斷，理還亂"，因為它能使得人"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，因為它能在心理歷史上留下很深的印記。就從這一點，我們便可以瞭解，為什麼千千萬萬的少男少女會把瓊瑤的小說放在自己枕頭下面。

　　夢幻人生最美麗的境界，是把自己投入到一種想像的境界，把自己的主觀幻想投射到某一具體對像或情景之中。比如設想自己遇上了一個白馬王子，他英俊無比，溫柔無比，並且苦苦思戀著自己，自己又是如何的幸運；或者把自己設想成一個英雄，有一個美麗的姑娘(或許就是鄰居的女兒)突然遭遇到了什麼危險，而自己又是如何救了她，她又如何愛上了自己，等等。

　　也許人人都會經歷一個夢幻人生的階段，但是大多數都會從夢幻中走出來，面對於實的人生，但是也有極少數人，一生都生活在夢幻之中，夢幻成了永遠追尋、永遠迷戀的一種境界，經常在裡面留戀忘返。其中有的人會把這種夢幻用文字、用語言，或者用音調、用色彩表達出來，那末他就成了一個藝術家。

　　61、夢遊人生

　　這個世界無奇不有，連人生也如此，竟然會有夢遊人生，豈不怪哉?

　　夢遊實際上並不奇怪，這是一種常見的生理現象。通常是指人在睡夢中進行活動，而夢醒後卻什麼都不知道。

　　夢遊的方式很多，五花八門，稀奇古怪，什麼都有。有的夢遊者睡熟之後，會不由自主地從床上爬起來胡說一通，還可以跟人聊天；有人則會有條不紊地穿上衣服，到廚房燒起飯來；還有的會跑到外面轉一圈，然後又回來睡在床上，但是到第二天醒來，他們對於夜間發生的事一點印象都沒有。

　　有的夢遊過程，可以說是很玄乎，很不可思議。例如有一個醫學院的學生有夢遊症，他經常深夜裡獨自起床，走到解剖室，破門而入，用自己的嘴咬食屍體的鼻子，然後再回到宿舍躺下睡覺。後來人們發現一些屍體的鼻子怎麼不翼而飛了，於是就開始展開調查，最後才真相大白。

　　好在夢遊的時間都很短，大多不超過一夜，所以還談不上：夢遊人生。但是也有個別人會時間很長，一次夢遊可達數年或數十年時間，那可真叫做夢遊人生了。

　　據說，法國就有一位名副其實的夢遊人生者，其冬叫雍阿里奧，一次夢遊長達20年之久，差不多是夢中人了'。一天晚上，他熟睡後突然爬起來，離開妻子和五歲的女兒，來到了英國倫敦。他在倫敦找到了工作，又娶了一個妻子。20多年後的一個晚上，他一下子恍然大悟，便急匆匆地返回法國。第二天早晨，阿里奧一覺醒來，他的法國妻子看到了自己白髮蒼蒼、失蹤20多年的丈夫，便悲喜交集的問道："親愛的，你逃到哪裡去了?20多年來音訊全無。"可是，這位老兄卻伸了伸懶腰，若無其事地說："別開玩笑!昨天晚上我不是睡得好好的嗎?"

　　上面這件事是我從一篇關於夢遊的文章中照錄下來的，有點荒誕不經，是真是假只有天知道。但是夢遊是人生的一個重要現象卻不容置疑，很多人患有夢遊症，使這個世界多了一種奇怪的傳說。

　　一個人告訴過我，人在夢遊中可以做平常不能做的事，並且創造奇跡。例如有一個人夢遊時會在高樓邊沿矮牆上從容地行走，不偏不倚，速度飛快，但是第二天別人告訴他時，此人嚇得一身冷汗，連朝樓下望一下都不敢。

　　由此看來，人生也太不可思議了。

　　62、信仰人生

　　一個有信仰的人，是這個世界上最幸福的人，不管他信什麼；真正的信仰會使他脫塵拔俗，信心堅定，成為這個世界上內心最充實的一類人。

　　一個人有了信仰，就等於精神有了依托。他的一生就像流向大海的河水，雖然千回百折，仍然不斷向自己的方向奔流著；它不在乎這大海在什麼地方，是什麼樣子，何時才能到達大海，但是它相信大海是存在著的一種美麗，自己的生命一旦和它聯結起來，就會變得高尚無比。

　　懷著一種美麗的、高尚的信念活著，是幸福的，尤其在這樣一種充滿悲觀、充滿出賣、充滿動搖、充滿小人得志的世界上，信仰是對人的一種拯救。沒有信仰的人，可以接受一切卑鄙、一切劣行，人可以是叛徒、惡棍、臭蟲、蒼蠅、跳蚤、告密者，狗屎不如，反正都是一回事，不必強求別人，也不必要求自己。世界上沒有聖人，沒有善良，沒有公正，也沒有理想，只有你現在得到了什麼。

　　沒有信仰的人生，是沒有舵的航船?是沒有軌道的流星?是沒有方向盤的卡車?是沒有脊樑骨的跳高者?

　　其實，信仰是人創造的，而這種創造是為滿足人本身的需要。人有信仰，是為了一種抗爭，也是為了一種自救；是為了使生活更美好，也是為了使生命更堅定。

　　在很多情況下，只有信仰才能支持著我們活下去。當我們步入社會的之後，我們會看到很多自己不願看到的東西，我們會常常感到人的不幸，人與人之間關係的隔絕和孤獨，人在各種各樣行為中所表現出來的邪惡、貪婪、渺小、卑瑣和醜陋不堪。這時候，如果我們沒有一種堅定的信仰的話，就很容易對生活喪失信心，更沒有力量抗爭黑暗。

　　當然，還有更大的悲劇。沒有信仰的人生，會成為這個世界的行屍走肉。因為他們很快就會失去判斷生活的標準和能力。在他們的意識中，不再有卑鄙與高尚、真與假、香花與臭屎、神奇與腐朽、渺小與偉大之間的差別。他們生活在一個大染缸之中，隨著機器的攪動而旋轉。

　　人常說，生命的魅力就在於它只有一次。同時還應該說，生命的意義就在於它有信仰。

　　63、寄托人生 百種人生面面談，讓您找回“真我”（1） （2） （3） （4） （5） （6）

　　人活著可能會沒有信仰，因為信仰是比較高層次的精神寄托，一般人未必能夠擁有；但是卻不能沒有寄托，因為寄托意味著一個人生命有理由存活。在人生的海洋中，信仰和寄托是互相有聯繫而又有區別的，信仰是一種高層次的寄托，而寄托是一種低層次的信仰。信仰比較高遠，屬於純粹精神的境界，寄托則比較低近，和日常生活密切聯繫在一起。

　　有人這樣說："所謂寄托，完全是屬於你私人靈魂深處的東西。它不一定有很大的意義，不一定有什麼積極的目的，它只是你精神上的一片私人的園地，是你靈魂的一個小小的避風港，是你躲避世俗牽絆的堡壘，是你可以在那裡找到自己，和自己心靈懇談的一個秘密的花園。"

　　這描敘很優美，但是有點太雅。對於人生來說，寄托有時候是很實在的。比如，在這個世界上，有無數母親為自己的子女而活著，其子女就是她們的人生寄托，所以，不管這小世界上發生了什麼事，人生有多麼艱難，她們還是頑強地拚搏著，生活著。有時候，她們僅僅為了實現一個小小的心願，比如千里迢迢去有看孩子一眼，能夠忍受難以想像的苦難，度過一個又一個的寂寞長夜。這秤比價事，這樣的人生，在這個世界上天天都在發生，實在是數也數不清的。

　　確實，寄托人生往往是很平凡的，但是其中所包含的力量是震撼人心的。這也說明人性是多麼需要精神寄托，多麼渴望去愛人。一個人如果連一點寄托都沒有，生命本身就會變得多麼不堪忍受，人就會加倍感受到生活的苦痛、無聊和荒誕。

　　當然，寄托也是多種多樣的，只要你有心有意，看書寫作，書法繪畫，養狗養貓，集郵攝影，也都可以成為你的一種精神寄托。有了這點寄托，你的生命就彷彿有了目的，使你忘卻一切憂愁，沉醉在自己的小小世界裡。在這裡，你可以做你自己想做的事，躲開你所要躲開的人和事，過自己所願意過的生活。

　　由此看來，寄托是人的一種內在需要。有了寄托，生命就有了一種內在的充實，人也就會獲得一種充實的人生，不再感到被動和悲哀；假如你遇到了什麼大的不幸和挫折，你也就會繼續活下去，讓生命繼續有意義。

　　64、癡迷人生

　　癡迷人生是這個世界上最豐富多彩的人生。它有一種迷人的魔力，把人的生命吸引到某種不可言傳的境界之中，就像美酒對於酒徒，永遠延綿著無窮無盡的情趣。

　　癡迷人生有多種多樣。最讓人扼腕感歎的是情癡。情癡者對愛情忠誠不二，全身心投入，不給自己留一點餘地。愛情高於一切，也是他(她)生命的一切，他(她)

　　愛一個人，就全心全意，愛對方的一切。他(她)生命的全部喜悲哀樂，都來自對方的一顰一笑、一舉一動。和對方在一起的時候，纏綿溫柔至極，一舉手，一投足，都帶著萬種情意，只恨天不夠長，日不夠短，自己不夠美麗迷人。一旦情分二地，那必定朝思暮想，夜若有夢，必夢見對方，夢醒之後，必淚流滿面。此種癡情，常常會驚天地，動鬼神，使死者還魂，人死情不死。中國古代亦有很多描寫癡情的詩詞妙句，例如：

　　君當作磐石，妾當作蒲葦。

　　蒲葦韌如絲，磐石無轉移。

　　——漢樂府古辭

　　得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。

　　——唐·盧照鄰《長安古意》

　　花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

　　——唐·劉禹錫《竹枝詞九首》

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

　　——宋·秦觀《鵲橋仙》

　　意中人，人中意，則那些無情花鳥也情癡。

　　——清·洪升《長生殿》

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　——宋·柳永《鳳棲梧》

　　相思無日夜，浩蕩若流波。

　　——唐·李白《寄遠十一首》

　　除了情癡之外，人生中還有書癡、鳥癡、魚癡、字癡、劍癡、畫癡、球癡，等等，可以說是人生萬象，無所不有，無所不包。凡迷戀之極，必定會達到癡，所以癡迷人生者乃各式各樣。就拿書癡來說，這個世界就有不少，讀書藏書都會成癡，陷得深時，不怕挨餓受凍，傾家蕩產，也要唯書是從。此種人往往一生的歡樂都建立在讀書藏書之上，此種迷醉也非一般人所能理解和體驗。

　　癡迷人生是幸福的，因為人的生命有了寄托，自我就感到充實，其奧妙之味是別人無法形容的。

　　65、煩惱人生

　　人有七情六慾，就必然有喜怒哀樂。人生有幸福愉快，也就必然有煩惱。世界上令人煩惱的事情很多，人生想繞也繞不過去。這裡所說的煩惱和前一種並非是毫無聯繫的，而且往往有因果關係，外在的煩惱太多了，讓人應付不了了，最後就造成了內在的煩惱。

　　其實，煩惱人生多半來自於煩惱的積澱，煩惱的事情多了，又得不到解決，人又總是把它們埋藏在心裡，解不開，丟不掉，你說生活煩惱不煩惱?

　　久而久之，煩惱的人總是把自己放在受苦受難的地位上，自己給自己製造惡劣的情緒，好像什麼不好的事情都是衝著自己來的，所以對什麼事都不感興趣，都不滿，都厭煩，找不到一點生活的意義來。經驗口袋布袋先生

　　對生活一厭煩，就極容易在人與人之間製造隔閡。在煩惱人眼裡，一切人都是一錢不值的，包括自己。厭倦自己也厭倦他人，結果總是喋喋不休地批評別人。挑刺、埋怨，小題大作，最後必然又是自尋煩惱。

　　煩惱有時來源於記憶，煩惱人生總是和過去一些不愉快的事糾纏在一起。他總是牢記自己受到過多少次打擊，別人有多少次辜負了自己的期望，對自己不友善，總是自己對己說："我真倒霉，我總是受到不公正的待遇。"與此同時，很少或者根本不會想到一些愉快的事情，即使偶然想到，會馬上分析它們的反面，使自己的思想一直集中在那些不好的假想上面。你說，這時人生還有什麼高興事可言?

　　煩惱人生還有一種難以解開的痛苦。這就是老是預料著什麼倒霉的壞事出現。任何事情還沒有開始，他就先想到了失敗和糟糕的結果。而這樣往往會造成一個惡性循環，他愈是相信將有什麼壞事出現，那它們多半就會產生。比如，他去參加一個舞會，本來就料想自己會沒人理睬，於是就呆呆地坐在角落裡，與別人的情緒格格不入，結果也就自然被人冷落了。

　　按照佛家的說法，人生煩惱來自於人有七情六慾，所以人要從煩惱中解脫出來，那就要先去掉人的貪慾與蒙蔽。看來，煩惱人生是人類永遠面對的一個問題。

　　66、焦慮人生

　　在現代社會中，生活緊張，人人都會感到生活的壓力，所以焦慮人生也成為一種常見的人生形式。很多人生活在無休無止的焦慮之中，情緒不安，心神不定，倍受心煩意亂的折磨。

　　焦慮人生往往起始於生活中的實際問題，而自己又不能解決的尷尬狀態。這種人總感到自己壓力很大，總感到自己沒有餘暇，忙得不可開交，把自己圍困在自己一時解決不了的傷腦筋的問題之中，動不動就發火，和人發生爭吵，而且總是強詞奪理，固執己見。

　　也有的人陷入焦慮狀態不能自拔，是因為過高地估計自己，總是想當"超人"，企求萬事都比人家做得出色，做得完美無缺，而自己又不具備這種能力，所以希望總是受挫。再加上各種內外因素夾攻，火上加油，使自己騎虎難下，心緒

　　越來越糟，無法得到安寧。

　　處於焦慮狀態的人生，往往在處事待人方面很苛刻，企圖事無鉅細，處處爭先，不給別人留面子，也不給自己留餘地。對他們來說，好像生活中的一切都是競爭，非贏即輸，沒有一點寬容的餘地；他們也從來不會退避三舍或者以退為進，總是害怕這樣就會被人們所遺忘、輕視或怠慢，結果搞得自己顧己失彼，疲勞不堪。

　　焦慮的人也極容易陷入失望，不僅對自己，而且對別人也是如此。過於挑剔往往是焦慮人生的一個特徵。對別人要求過高，總是希望別人能符合自己預想的那樣，投合自己的所好，結果一旦別人不遂己願，就感到失望，灰心喪氣，或者開始猜疑他人，不信任朋友。

　　不過，焦慮人生往往是短暫的，長期處於焦慮之中就會精神崩潰。結束焦慮人生的最好方法是回到大自然中去，欣賞大自然，在自然山水之間尋求寧靜。當人面對優美大自然風光時，當人流連忘返於山水之間時，就會真正感受到生命的從容不迫，從而忘卻世間的煩惱，免除精神上的壓力。這時候，人的胸襟也會開闊起來，不至於再斤斤計較於自己湖得失，糾纏在使自己苦惱的問題之中。

　　當然，克服焦慮的方法還很多，比如旅遊、打坐、學佛娛樂、助人等等，但是最重要的是經常放鬆自己，把世界看得開一些，不要過分理會外界對自己的要求和紛擾，自己活自己的。