沒聽說過 還有人是這樣過端午節的啊

據《澄每縣志》載：五月五日為端午節,用粽子拜祖先,並互相贈送； 飲雄黃昌陽酒，門上插艾；用艾葉和石榴花簪在頭髮上；兒童用彩綢縫小 荷包，裡面裝雄黃末和道符，佩帶在身上說是可以消災避邪。還有龍舟競渡,插彩旗於江心,懸掛著銀牌,由划龍舟的人競賽奪取,叫做「奪錦標」。 這一天，家家都為貓狗洗裕

一、插艾掛蒲

古人認為五月是「惡月」，多瘴氣毒氣，在問上插艾草、菖蒲是為了 驅除邪氣，清《清嘉錄》卷五說：截蒲為劍，割蓬作鞭，以桃梗蒜頭，懸 於床戶，皆以卻鬼。人們認為把菖蒲掛在門楣上像一把鋒利的寶劍，鬼就 不敢登門騷擾了。又據宗懍《荊楚歲時記》載：「五月五日……采艾以為 人，懸於門戶上以禳毒氣。」但潮俗今已少用艾草、菖蒲，而代之以「紅 花（石榴花）」、「菝草」，同樣有驅邪避穢之用意。

二、賽龍奪錦

賽尼舟、吃棕子的習俗，很早就有人把它與屈原聯繫起來。《書鈔》 卷一三七引晉·葛洪《抱朴子》佚云：「屈原投汩羅之日，人並命舟楫以 迎之。至今以為競渡，或以水軍為之……州將士庶，悉臨觀之。」《寰宇 記》卷一四五《襄州風俗》引《襄陽風俗記》云：「屈原五月五日投汩羅 江，其妻每投食以祭之。原通夢告妻，所祭食皆為蚊龍所奪。龍畏五色絲 及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之，今俗其日皆舉五色絲，食棕，言免 蚊龍之患。又原五日先沉,十日而出,楚人於水次迅楫爭馳……意存拯溺， 喧震川陸。風俗遷流，遂有競渡之戲。」風俗傳承至今，成了人民群眾一 項喜聞樂見的游娛活動。每年四月初一，就開始舉行「龍舟出龕」儀式。 因為每年賽舟後，這些龍舟總要架在各族的祠堂裡，現在應該把龍舟請下 來修葺油漆，然後下水開始練習。於是這一個月內,鼓聲咚咚,處處可聞。 龍舟，顧名思義，就是像龍形的船。船頭像高高昂起的龍頭，船舷和船腹 分別塗上不同顏色。龍舟大小不一樣，槳數也不同，有六對,有十二對的, 有十七對的，也有五十二對的。如果是一樣參賽，那麼龍舟的大小一定要 相同。如果是新船，那麼還必須舉行祭龍頭的儀式。過去，潮州人賽龍舟 還要舉行開賽儀式：分別把龍舟划到媽祖廟前祭拜「龍尾爺」。龍首朝廟 門，劃進劃退參拜三次，謂「三參燈」,祈求神靈保佑旗開得勝。比賽時, 各龍舟如同長跑的運動員，在起點緊張待發，當發號槍一響，龍舟上的司 鼓聞聲起鼓，健兒揮臂划槳，那龍舟就如同離弦之箭，在水面疾飛。圍觀 的人為自己的隊員吶喊助威，有的甚至跳到水裡，為隊員潑水，使其精神 抖擻。

據考證，早在屈原之前，已有賽龍舟習俗，先秦故事集《穆天子傳》 卷五載:「天子乘鳥舟，龍舟浮於大沼。」注謂:「舟皆以龍鳥為形制。」 可見「龍舟」很早就存在。至於競渡，著名學者聞一多認為端午節賽龍舟 是古代吳越族舉行祭祀的一項內容。吳越多水，江河湖泊密佈，有「三江 五湖之利」，越人又有「善操舟」之稱，而且有「文身斷髮，以避蛟龍之 害」（《漢書語·地理志》）風俗，在祭祀他們所崇拜的「龍」時，舉行 具有吳越特色的龍舟競賽是很合理的事。

三、吃粽子

粽子，潮汕地區叫「粽球」。潮人嗜吃粽子，不但端午節有吃粽子之 俗，無論冬夏，四時皆有吃粽子的興趣。因而小吃店、點心店裡經常可以 看到有粽子賣。潮汕歇後語「老媽宮粽球——食定正知」反映的正是這種 吃粽之俗。「老媽宮」即位於汕頭市的「媽宮」（天後娘娘廟）旁邊的一 間飲食店，其出售的粽子以肉肥餡飽著名，普通人吃一個便覺又飽又膩。 在連飯都吃不飽的年代，它當然是令人垂涎的美味了。現在有名的粽子是 澄海的「雙拼」粽，即於一隻粽子中包上甜、鹹兩種餡兒，吃起來別有一 番風味。

吃粽子的習俗，漢時已有，不過那時是用竹筒裝米煮成的「筒粽」。 到魏晉時，才有形似現在的粽子，那時叫「角黍」。《太平御覽》八五一 引晉·周處《鳳土記》說：「俗以煎葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之會爛熟， 於五月五日及夏至啖之，一名粽，一名角黍。」粽子只不過是當時一種夏 令食品而已，不一定是端午節才吃。《荊楚歲時記》便云：「夏至節日， 食粽。」原亦與屈原無關。