勿傷逝，願傷生

勿傷逝，願傷生

小的時候，鄰居有一位老人去世了。因為是同宗姓的親人，我和兒子都要去祭拜。回到家裡。兒子問我那位老婆婆是怎麼了。我跟他說老婆婆死了。“死是什麼，為什麼會死呢？”“死就是永遠離開這樣世界，離開所有的親人，永遠不會回來了”“那我呢？我會不會死”兒子又問。我說會的，你也會死。“媽媽你會不會死呢？”我說會啊，媽媽也會死。也許是聽到媽媽也跟他一樣吧，他便心滿意足地樂呵呵地去玩了。丈夫在一旁說我：“你怎麼能跟小孩子說這樣的話呢？”

有什麼不可以的呢？死亡是生命中的自然現象,面對死亡，可以傷感，但決不能畏懼。長久以來，大人門出於對孩子的珍愛，都很忌諱在孩子面前提到“死”字，以為那樣不吉利。其實，大人們越是忌諱，越會增加孩子對死亡的恐懼。而死亡是誰也躲避不了現實，難道要讓孩子在對死亡的恐懼中成長嗎？應該讓孩子對死亡有正確的認識，坦然面對。如果連死亡都可以坦然面對了，那他就有足夠的心理能力，跨越人生道路上的一道道坎。古希臘哲學家伊壁鳩魯說過，對於認識到死亡並不可怕的人，生活中就不會有可怕的東西了。

死亡意識其實就是一種生命意識，具有死亡意識，才能參透人生。有人以是否具有生命意識為標準，將社會人群分為兩類：對生命敏感的人和對生命麻木的人。有死亡意識的人就是對生命敏感的人。當人的個體生命意識覺醒後，便開始了對人生的意義、生命的價值的思索。人越是體會到自己獨一無二的生命價值，越是難以承受人生的短暫，生命的無常。從古至今，許多有生命意識的人都追求在死亡面前的超脫。明代李贄說過這樣一段話：“生之必有死也，猶晝之必有夜。死之不可復生，猶逝之不可復返也。人莫不欲生，然卒不能使之久生；人莫不傷逝，然卒不能使之勿逝。既不能使之久生，則生可以不欲矣；既不能使之勿逝，則逝可以無傷矣。故吾直謂死不必傷，惟有生可傷耳。勿傷逝，願傷生也。”有生必有死，這是不以人的意志與情感為轉移的自然規律。面對生命的流逝，與其彷徨度日，不如從容、珍惜。

面對生命，我一直是個悲觀者。從童年時代起，便有一種本能的厭世，除了責任，有時真的找不到活著的理由。人活一世，到頭來又剩下什麼。赤裸裸地來，轉眼也將赤裸裸地去。流年似水，韶華易逝，多少帝王將相，英雄美人，都化做了塵土，我們又能如何。人活一世，正如佛家所言：撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。然而，人生又是一場多麼艱難的虛幻啊！奔波勞碌，貧病老苦，天災人禍。更艱難的是精神上的糾葛，命中有太多注定的無奈和憂傷，感情、意志、思想，生命、生活與自我，種種矛盾讓人無法掙脫。生命像沙漏中的沙子，在一點一滴的消失。面對歲月的匆匆，有幾個人能夠忘乎所以地快樂呢？

我悲觀，但我積極地生活。正因為明白了生命是短暫和無常的，逝去的每一秒鐘都將永遠的逝去，不可重複，無法回頭。所以我珍惜每一個日子，過好每一天。即使再怎麼撕心烈肺地痛，也決不讓心沉淪，再怎麼艱難絕望，也要努力讓心思沉靜，讓生命如山花般燦爛。我崇奉叔本華的悲觀哲學，坦然地承受痛苦。正因為痛苦，所以我們追求快樂。如果這世上都是幸福與滿足，我們追求什麼。沒有了追求，又何來的快樂呢？痛苦於人生，就好比重物於帆船一樣。船如果不載重物，便無法維持平衡，會顛簸不定，經不起風浪，甚至會翻船。如果這個世界成為繁華安逸的天國，也許我們反而無聊至極了。因此，痛苦是人生的本質，快樂是上天的恩賜。只有用心生活，看得開生死，放得下愛恨得失的人才會得到上天的眷顧。

人世真的是一片苦海，每個人都要學會泅渡。活著，就要活得好一點。