醫學有兩個目標，一是治病，二是防玻目前的趨勢，正由指向疾病的醫學轉向指向人的健康的醫學。這正契合了中醫養生「治未脖的思想。

「十一五」期間，國家提出把「疾病的防治重心前移」，不要等有了病，才把健康當作一回事。特別是對於亞健康人群，更要走出這個灰色的階段，重視養生，防病於未然。

中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，講「上醫治未脖。「養生」最早見於《莊子·內篇》，所謂「生」，生命、生存、生長之意；所謂「養」，保養、調養、補養、護養之意。「養生」的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量。

養生學是一門管理的學問，是對我們自身的管理，也是對我們生命歷程的管理。現代對於人類自然極限壽命的推算，應該在100—175歲之間。老齡委曾經在全國做過調查，男性的最高年齡是131歲，女性是122歲。按照人類壽命極限來說，60、70歲還處在中年，而不是老年時期。為什麼沒有達到人類生命極限，原因在於我們在生命的調護上還不到位。

中醫養生源遠流長

中醫養生文化歷史悠久，英國學者李約瑟曾說：在世界文化當中，唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的。

馬王堆出土的《養生圖》中已經出現了吐納、導引等養生方法。唐代名醫孫思邈的《千金方》中也講了很多養生理論。講中醫養生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養生思想：老子是「清靜無為」，「保養精氣、順乎自然、氣功修煉」。老莊是養生學的開創者。以孔子為代表的儒家養生思想是「天行健，君子以自強不息」。這兩種思想形成了一個靜動結合的思維方式，貫穿在中醫養生學發展過程中。「仁者壽」、「智者壽」、「欲而不貪」是儒家在養生道德理念上的重要思想。

《黃帝內經》有一段話：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。主要指要掌握自然規律，根據天地陰陽法則調和各種方式，有節制、有規律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是「形與神俱」。也就是一個人要做到形神統一，形神結合。有形的運動而無神的調和，不算完整。

漢代華佗的五禽戲，根據五種動物的形態動作創造，演變為後來太極拳一類的健身方法。魏晉南北朝時，養生家與醫學家結合。許多人既是醫生又將道家思想貫穿於醫學之中。陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、「小炷留燈」。把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈裡的油是有限的，如果把燈點得很亮，油很快用完了。如果「小炷留燈」，則能燃燒很長時間。這是一種低代謝的思想。我們經常說要拚命、拚搏，事實上會影響你生命內一些積極的、良好的因素。因此，應改變原有的觀念，讓生命之火「小炷留燈」，燃燒得更長。